Esta es una carta muy importante de Srila Prabhupada acerca del origen de la jiva, entidad viviente. La presento tal como es para su consideración. Quizá en un futuro cercano presente un análisis detallado. Este tema es muy controversial referente a otros grupos. Ellos pueden aceptar lo que les parezca mejor. Pero para nosotros debemos aceptar las instrucciones de Srila Prabhupada. Por algo escribió esta carta.
Carta
de la Lógica delCuervo y la Fruta Tal
En 1972 un devoto en
Australia empezó a decir que las entidades vivientes en este mundo material
estaban originalmente situadas en el brahmayoti. De acuerdo con MadhuvisaPrabhu
y Caru Prabhu que estaban entonces en Australia, esto causó un disturbio
bastante extendido. Srila Prabhupad por lo tanto dictó una respuesta, de la
cual Madhuvisa Prabhu guardó una copia. Este es el famoso mensaje del cuervo y
la fruta tal. Madhuvisaha dicho que
este mensaje fue distribuido a los presidentes de los templos de Australia. En
esta declaración dada en respuesta directa a preguntas de sus estudiantes en la
cuestión del origen de la jiva, Srila
Prabhupada da muchas respuestas definitivas a la cuestión con la que nos
enfrentamos. Él no dictó estas respuestas solo para un devoto en particular,
sino como su respuesta oficial a una controversia filosófica que había surgido
en la Sociedad.
“Yo no digo nada que no haya escuchado de mi Guru
Maharaja”. –Srila Prabhupada, Conversación. 24-01-77. Bhuvanesvara.
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada dijo:
“Las almas individuales sirven a Sri Krishna como
constitutivas de Sri Radha. Cuando ellas olvidan que son constitutivas de Sri
Radhika, ellas olvidan la naturaleza de su propio ser y se ocupan en las
actividades anormales del plano mundano”. –Enseñanzas
de Sri Caitanya, pág. 615.
"Kaka-taliya-nyaya,"
Carta a: Madhudvisa
Nunca ha habido una ocasión en que estuviéramos separados de Krsna.
Es como cuando uno está soñando y se olvida de sí mismo. En el sueño, se crea a
sí mismo en formas diferentes: Ahora soy el Rey intercambiando opiniones, como
eso. Esa creación de sí mismo es del que ve y del sujeto que es visto, dos
cosas. Pero tan pronto como el sueño se acaba, “lo visto” desaparece. Pero el
que ve permanece. Ahora él está en su posición original.
Nuestra separación de Krsna es similar. Soñamos este cuerpo y
tantas relaciones con otras cosas. Primero surge el apego a disfrutar de la
gratificación de los sentidos. Incluso con Krsna, el deseo por la gratificación
de los sentidos existe. Hay una actitud dormida para olvidar a Krsna y crear
una atmósfera para gozar independientemente. Algo así como al borde de la
playa, algunas veces el agua cubre, algunas veces hay arena seca, yendo y
viniendo. Nuestra posición es similar, algunas veces cubierta, algunas veces
libre, algo así como al borde de la marea. Tan pronto como olvidamos, inmediatamente
la ilusión está presente. Así como tan pronto como dormimos, el sueño está
allí.
No podemos decir por consiguiente que no estamos con Krsna. Tan
pronto como intentemos convertirnos en El Señor, inmediatamente somos cubiertos
por maya. ANTERIORMENTE ESTÁBAMOS CON KRSNA EN SU LILA O DEPORTE. Pero esta
cobertura de maya puede ser de una duración muy, pero muy larga, por
consiguiente muchas creaciones van y vienen. Debido a este largo periodo de tiempo se dice algunas veces que somos
eternamente condicionados. Pero esta larga duración de tiempo se vuelve muy
insignificante cuando uno en verdad llega a conciencia de Krsna.
Así como en un sueño pensamos que ha pasado un tiempo larguísimo, pero
tan pronto como nos despertamos y miramos el reloj vemos que ha sido sólo un
momento. Es como con los amigos de Krsna, Brahma los mantuvo dormidos por un año, pero cuando
se despertaron y Krsna regresó ante ellos, consideraron que sólo un momento
había pasado.
Esta condición de soñar se llama vida no-liberada, y es como un
sueño. Aunque en este cálculo material es un período largo, muy largo, tan
pronto como llegamos a conciencia Krsna entonces este período es considerado
como un segundo. Por ejemplo, Jaya y Vijaya. Tuvieron su lila con Krsna, pero
tuvieron que bajar por su pequeño error. A ellos les fue dado mukti, fundirse en el Brahmasayujya
después de ser matados tres veces como demonios. Este Brahmasayujya Mukti no es permanente.Cada
entidad viviente quiere placer, pero
Brahmasayujya es menos placer. Sólo hay existencia eterna. Así es que cuando no
encuentran dicha transcendental, se caen para hacer una concesión con la dicha
material. Así como Vivekananda fundó tantas escuelas y hospitales. Incluso el
Señor Brahma, aún es material y quiere enseñorearse.Él puede descender a
convertirse en un germen, pero también puede elevarse a la conciencia de Krsna
e ir de regreso a casa, de regreso a Dios. Ésta es la posición.
Así es que cuando digo que sí, hay lila eterno con Krsna, eso
quiere decir según las pruebas de Jayay Vijaya. A menos que uno desarrolle
servicio devocional completo a Krsna, uno sube sólo hasta Brahmasayujya pero se
cae. Pero después de millones y millones de años de mantenerse uno mismo fuera
del lila del Señor, cuando uno llega a la conciencia de Krsna este período se
vuelve insignificante, justo como un sueño.
PORQUE ÉL SE CAE DEL BRAHMASAYUJYA, PIENSA QUE ESE PUEDE SER SU
ORIGEN, PERO ÉL NO SE ACUERDA QUE ANTES DE ESO INCLUSO ÉL ESTABA CON KRSNA. Así
que la conclusión es que cualquiera que pueda ser nuestro pasado, lleguemos a conciencia
Krsna e inmediatamente vayamos a Krsna. Es como con un enfermo, es pérdida de
tiempo tratar de descubrircómo se ha vuelto enfermo, es mejor usar el tiempo para
curar la enfermedad.
En lo alto del árbol hay una buena fruta tal. Un cuervo fue hacia allá y la fruta se cayó, algunos grandes panditas, grandes estudiosos instruidos,
vieron esto discutieron: La fruta cayó porque el cuervo movió la rama. No, la
fruta cayó simultáneamente cuando el cuervo aterrizó en la rama y asustó al
cuervo así que éste emprendió el vuelo. No, la fruta estaba madura y el peso
del cuervo aterrizando la arrancó de la rama, etcétera, etcétera. ¿De qué
sirven tales debates?
Ya sea que estaba en el Brahmasayujya o con Krsna en Su lila, al momento
actual no está en ninguno de los dos, así es que la mejor política es
desarrollar su conciencia de Krsna e ir allá, no importando cual sea su origen.
Brahmasayujya y Krsna Lila - ambos pueden ser posibles, pero cuándo está usted descendiendo del Brahmasayujya
o cuándo está descendiendo del Krsna Lila, eso permanece un misterio. Pero
en este preciso momento estamos en las garras de Maya, así que ahora nuestra única esperanza es convertirnos consciente
de Krsna y volver al Hogar, volver a Dios.
La verdadera posición es sirviente de Krsna, y sirviente de Krsna significa en el
Krsna Lila. Directa o indirectamente, siempre estamos sirviendo el lila de
Krsna. Incluso en el sueño. Así como no podemos salir del sol cuando es de día,
así mismo, ¿dónde está la posibilidad de salir del Krsna Lila? La nube puede
estar allí, puede ponerse muy gris y oscura, pero aún así la luz del sol está
presente, en todas partes, durante el día.
Porque soy parte y porción de Krsna, estoy siempre conectado. Mi
dedo, incluso si estuviera enfermo, sigue siendo parte y porción de mi cuerpo. Por
consiguiente, intentamos darle tratamiento, curarlo, porque es parte y porción.
Así que Krsna viene personalmente cuando Lo olvidamos o envía a Su representante.
Despierto o soñando, soy la misma persona. Tan pronto como me
despierto y me veo, veo a Krsna también. La causa y el efecto es Krsna. Así
como el algodón se convierte en hilo y el hilo se convierte en tela, todavía,
la causa original es algodón. Por consiguiente, todo es Krsna en el sentido
último. Cuando no podemos contactar a Krsna personalmente, contactamos Sus
energías. Así que no hay probabilidad de estar fuera del lila de Krsna. Pero
vemos diferencias bajo diferentes condiciones. Algo así como en la piscina de
agua y en el espejo el mismo yo se refleja, pero en reflexiones diferentes. Una
es trémula,insegura, la otra es clara y fija. Excepto por estar en conciencia
Krsna, no podemos ver nuestra posición real correctamente, por consiguiente el
hombre erudito ve a todas las entidades vivientes como las mismas partes y porciones
de Krsna. La existencia material es impersonal porque mi personalidad auténtica
está cubierta. Pero deberíamos pensar que porque estoy ahora cubierto por este
barro, estoy enfermo, y deberíamos pensar que debo ocuparme en la actividad
para descubrirme a mí mismo de esta cobertura, no preguntarme cómo llegué a
esta situación. Ahora la fruta está allí, tómela y goce, esa es su primera
ocupación. Dios no está atado por la
causa. Él puede cambiar, Él es la Causa de todas las Causas. Ahora no pierda su
tiempo con esta "Kakataliyanyaya," la lógica de los cuervos y la
fruta tal.
–Carta de Srila Prabhupada a Madhuvisa. Los Ángeles, a 16 de mayo
de 1972.
