SAHA-JA

Que ha nacido junto con

Darshana matutino y Conversación en las habitaciones de Srila Prabhupada

Ramkrishna Bajaj y amigos

El 9 de enero de 1977, Bombay

Hombre  hindú: (Hindi)

Prabhupada: Sí, sahaja, esto es sahaja. Usted es parte y porción de Krishna. Sahaja. Sahaja quiere decir que usted nace junto con Krishna. Krishna no ha nacido, ni usted ha nacido. Sahaja, esta palabra, quiere decir saha ja, “nacido junto con”. Así que usted es parte y porción. Así como este dedo es parte inherente de mi cuerpo. Cuando nací el dedo también nació. Esto es saha-ja. El dedo no nació por separado. Cuando nací, el dedo nació. De modo semejante, en tanto que Dios exista, yo también existo. Así es que Dios es eterno; yo soy también eterno. ¿Usted comprende esto? ¿Entonces por qué usted está cambiando de cuerpos? Y eso es conocimiento.

Invitado (9) (hombre indio): No, ¿por qué entramos todos entramos en este círculo?

Prabhupada: Eso ya lo he explicado. Usted quiere ser un Krishna por separado. Esa es su ambición.

Invitado (9): La cosa inicial es eso.

Prabhupada: Sí, eso es inicial. Un sirviente, el sirviente de un gran hombre... Eso es natural, [que piense] “Si me habría convertido en el amo.” Así que un sirviente, si él quiere convertirse en el amo, eso es artificial. Un sirviente sigue siendo un sirviente – él es feliz. Y tan pronto como él intente artificialmente convertirse en el amo, ese es el comienzo de la aflicción. Así es que somos sirvientes eternos de Dios. Tan pronto como intentemos convertirnos en Dios, ese es el comienzo de nuestro sufrimiento.

Hombre hindú: (Hindi)

Prabhupada: (Hindi) El inicio existe. Icchaa-dvesha-samutthena sarge yaanti parantapa. Krishna bhuuliyaa jiiva bhoga vaañchaa kare, paashate maayaa taare jaapatiyaa dhare. Tan pronto como usted desea de esa manera, “Debo convertirme en Dios”, inmediatamente maya está allí. Esa es maya. Así, cuando usted está enredado en maya, entonces surge la cuestión de mukti. Mukti significa: muktir hitva’nyatha rupam avarupena avasthiti. Esto es mukti. Mukti quiere decir cuándo estamos actuando de manera diferente. Esa es mi condición. Esa es mi esclavitud. Y cuando cumplo con mi posición original, eso es mukti. Así es que todo el mundo está actuando aquí para convertirse en amo. Por lo tanto no hay posibilidad de mukti. Tan pronto como usted comprende eso: “Mi verdadera posición es que soy sirviente de Dios, así es que voy actuar como sirviente...”–En ese entonces es mukti. Hitva’nyatha rupam. En este momento presente estamos tratando de actuar como amos. Así es que deseche eso. Actúe como sirviente. Entonces será mukta. Por eso un bhakta es mukta. Sa gunan samatityaitan Brahma-bhuyaya kalpate. Mam ca yo’vyabhicarena-bhakti-yogena sevate [Bg. 14.26]. Cualquiera que está dedicado como bhakta, él es mukta. Todos están condicionados. Así que si usted se convierte en bhakta, si usted se rinde a Krishna, inmediatamente mukti, instantáneamente.

 Krishna dice, sarva-dharman parityajya mam ekam sharanam, aham tvam sarva-papebhyo [Bg. 18.66]. Usted está condicionado, está atado a causa de sus actividades pecaminosas. Así Krishna dice -“Te daré alivio de toda la reacción de actividad pecaminosa. Ríndete”. Así es que mukti quiere decir en un segundo. Usted se rinde a Krishna. Requiere de un segundo. Pero eso es muy difícil. Eso requiere muchos, muchos nacimientos. Bahunam janmanam ante jñanavän mäm prapadyate [Bg. 7.19].  Después de muchos, muchos nacimientos de sufrir, cuando llega al conocimiento de que “soy sirviente de Krishna. ¿Por qué estoy tratando de convertirme en amo?” Eso es jñanavan. Y en ese entonces se rinde a.... Väaudevah sarvam iti sa mahatma [Bg. 7.19]. Eso es mahatma. Toma un segundo.

Invitado (10) (hombre indio): Prabhupada, rendirse, sar..., la palabra, si usted nos puede dar una explicación aclaratoria de la palabra rendirse. ¿Cuál es el significado de rendición y cómo debe uno hacerlo? Las bases de rendición.

(… )

Invitado (10): ¿Cuál es la diferencia entre gracia y misericordia?

Prabhupada: La gracia quiere decir que él voluntariamente le da misericordia, y la misericordia quiere decir que usted pide clemencia. Kåpa-siddha. Sädhana-siddha y kripa-siddha. Usted está tratando de ganar un lakh de rupias – eso ess sadhana. Pero si alguien es gentil él le puede dar: “Tome un lakh de rupias. No trabaje duro”. Eso es gracia. Eso es kripa. Usted es ambicioso en obtener un lakh de rupias o alguien benignamente le da: “Está bien, toma”. Hay muchas personas. Eso es gracia. De otra manera, usted gana mediante su trabajo arduo. Eso es sadhana. De modo semejante, por asociación, por sadhana bhakti, usted logra perfección, y por la gracia también usted puede lograr la perfección. Dos formas. Así es aquellos que son kripa-siddhas son más afortunados. (Hindi) Predique este Bhagavad-Gita tal como es. La gente se beneficiará y usted se beneficiará. No haga interpretación innecesaria, mal guiando a los demás y echando a perder su vida. Eso es muy desafortunado. ¿Cuál es la dificultad en aceptar al Bhagavad-Gita? No hay dificultad. Desafortunadamente lo interpretamos de forma diferente y lo tomamos de otra manera. Así es que nuestro pequeño intento es esparcir Bhagavad-Gita tal como es, y sea lo que fuere, es aceptado en los países occidentales. No por todos. Excepto las personas en general, ahora lo ... Sintiendo el peso, empiezan a oponerse.

Esta es una carta muy importante de Srila Prabhupada acerca del origen de la jiva, entidad viviente. La presento tal como es para su consideración. Quizá en un futuro cercano presente un análisis detallado. Este tema es muy controversial referente a otros grupos. Ellos pueden aceptar lo que les parezca mejor. Pero para nosotros debemos aceptar las instrucciones de Srila Prabhupada. Por algo escribió esta carta.   

Carta de la Lógica delCuervo y la Fruta Tal

En 1972 un devoto en Australia empezó a decir que las entidades vivientes en este mundo material estaban originalmente situadas en el brahmayoti. De acuerdo con MadhuvisaPrabhu y Caru Prabhu que estaban entonces en Australia, esto causó un disturbio bastante extendido. Srila Prabhupad por lo tanto dictó una respuesta, de la cual Madhuvisa Prabhu guardó una copia. Este es el famoso mensaje del cuervo y la fruta tal. Madhuvisaha dicho que este mensaje fue distribuido a los presidentes de los templos de Australia. En esta declaración dada en respuesta directa a preguntas de sus estudiantes en la cuestión del origen de la jiva, Srila Prabhupada da muchas respuestas definitivas a la cuestión con la que nos enfrentamos. Él no dictó estas respuestas solo para un devoto en particular, sino como su respuesta oficial a una controversia filosófica que había surgido en la Sociedad.

“Yo no digo nada que no haya escuchado de mi Guru Maharaja”. –Srila Prabhupada, Conversación. 24-01-77. Bhuvanesvara.

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada dijo:

“Las almas individuales sirven a Sri Krishna como constitutivas de Sri Radha. Cuando ellas olvidan que son constitutivas de Sri Radhika, ellas olvidan la naturaleza de su propio ser y se ocupan en las actividades anormales del plano mundano”. –Enseñanzas de Sri Caitanya, pág. 615.

"Kaka-taliya-nyaya,"

Carta a: Madhudvisa

Nunca ha habido una ocasión en que estuviéramos separados de Krsna. Es como cuando uno está soñando y se olvida de sí mismo. En el sueño, se crea a sí mismo en formas diferentes: Ahora soy el Rey intercambiando opiniones, como eso. Esa creación de sí mismo es del que ve y del sujeto que es visto, dos cosas. Pero tan pronto como el sueño se acaba, “lo visto” desaparece. Pero el que ve permanece. Ahora él está en su posición original.

Nuestra separación de Krsna es similar. Soñamos este cuerpo y tantas relaciones con otras cosas. Primero surge el apego a disfrutar de la gratificación de los sentidos. Incluso con Krsna, el deseo por la gratificación de los sentidos existe. Hay una actitud dormida para olvidar a Krsna y crear una atmósfera para gozar independientemente. Algo así como al borde de la playa, algunas veces el agua cubre, algunas veces hay arena seca, yendo y viniendo. Nuestra posición es similar, algunas veces cubierta, algunas veces libre, algo así como al borde de la marea. Tan pronto como olvidamos, inmediatamente la ilusión está presente. Así como tan pronto como dormimos, el sueño está allí.

No podemos decir por consiguiente que no estamos con Krsna. Tan pronto como intentemos convertirnos en El Señor, inmediatamente somos cubiertos por maya. ANTERIORMENTE ESTÁBAMOS CON KRSNA EN SU LILA O DEPORTE. Pero esta cobertura de maya puede ser de una duración muy, pero muy larga, por consiguiente muchas creaciones van y vienen. Debido a este largo periodo de tiempo se dice algunas veces que somos eternamente condicionados. Pero esta larga duración de tiempo se vuelve muy insignificante cuando uno en verdad llega a conciencia de Krsna.

Así como en un sueño pensamos que ha pasado un tiempo larguísimo, pero tan pronto como nos despertamos y miramos el reloj vemos que ha sido sólo un momento. Es como con los amigos de Krsna, Brahma  los mantuvo dormidos por un año, pero cuando se despertaron y Krsna regresó ante ellos, consideraron que sólo un momento había pasado.

Esta condición de soñar se llama vida no-liberada, y es como un sueño. Aunque en este cálculo material es un período largo, muy largo, tan pronto como llegamos a conciencia Krsna entonces este período es considerado como un segundo. Por ejemplo, Jaya y Vijaya. Tuvieron su lila con Krsna, pero tuvieron que bajar por su pequeño error. A ellos les fue dado mukti, fundirse en el Brahmasayujya después de ser matados tres veces como demonios. Este Brahmasayujya Mukti no es permanente.Cada entidad viviente quiere placer, pero Brahmasayujya es menos placer. Sólo hay existencia eterna. Así es que cuando no encuentran dicha transcendental, se caen para hacer una concesión con la dicha material. Así como Vivekananda fundó tantas escuelas y hospitales. Incluso el Señor Brahma, aún es material y quiere enseñorearse.Él puede descender a convertirse en un germen, pero también puede elevarse a la conciencia de Krsna e ir de regreso a casa, de regreso a Dios. Ésta es la posición.

Así es que cuando digo que sí, hay lila eterno con Krsna, eso quiere decir según las pruebas de Jayay Vijaya. A menos que uno desarrolle servicio devocional completo a Krsna, uno sube sólo hasta Brahmasayujya pero se cae. Pero después de millones y millones de años de mantenerse uno mismo fuera del lila del Señor, cuando uno llega a la conciencia de Krsna este período se vuelve insignificante, justo como un sueño.

PORQUE ÉL SE CAE DEL BRAHMASAYUJYA, PIENSA QUE ESE PUEDE SER SU ORIGEN, PERO ÉL NO SE ACUERDA QUE ANTES DE ESO INCLUSO ÉL ESTABA CON KRSNA. Así que la conclusión es que cualquiera que pueda ser nuestro pasado, lleguemos a conciencia Krsna e inmediatamente vayamos a Krsna. Es como con un enfermo, es pérdida de tiempo tratar de descubrircómo se ha vuelto enfermo, es mejor usar el tiempo para curar la enfermedad.

En lo alto del árbol hay una buena fruta tal. Un cuervo fue hacia allá y la fruta se cayó, algunos grandes panditas, grandes estudiosos instruidos, vieron esto discutieron: La fruta cayó porque el cuervo movió la rama. No, la fruta cayó simultáneamente cuando el cuervo aterrizó en la rama y asustó al cuervo así que éste emprendió el vuelo. No, la fruta estaba madura y el peso del cuervo aterrizando la arrancó de la rama, etcétera, etcétera. ¿De qué sirven tales debates?

Ya sea que estaba en el Brahmasayujya o con Krsna en Su lila, al momento actual no está en ninguno de los dos, así es que la mejor política es desarrollar su conciencia de Krsna e ir allá, no importando cual sea su origen.

Brahmasayujya y Krsna Lila - ambos pueden ser posibles, pero cuándo está usted descendiendo del Brahmasayujya o cuándo está descendiendo del Krsna Lila, eso permanece un misterio. Pero en este preciso momento estamos en las garras de Maya, así que ahora nuestra única esperanza es convertirnos consciente de Krsna y volver al Hogar, volver a Dios. La verdadera posición es sirviente de Krsna, y sirviente de Krsna significa en el Krsna Lila. Directa o indirectamente, siempre estamos sirviendo el lila de Krsna. Incluso en el sueño. Así como no podemos salir del sol cuando es de día, así mismo, ¿dónde está la posibilidad de salir del Krsna Lila? La nube puede estar allí, puede ponerse muy gris y oscura, pero aún así la luz del sol está presente, en todas partes, durante el día.

Porque soy parte y porción de Krsna, estoy siempre conectado. Mi dedo, incluso si estuviera enfermo, sigue siendo parte y porción de mi cuerpo. Por consiguiente, intentamos darle tratamiento, curarlo, porque es parte y porción. Así que Krsna viene personalmente cuando Lo olvidamos o envía a Su representante.

Despierto o soñando, soy la misma persona. Tan pronto como me despierto y me veo, veo a Krsna también. La causa y el efecto es Krsna. Así como el algodón se convierte en hilo y el hilo se convierte en tela, todavía, la causa original es algodón. Por consiguiente, todo es Krsna en el sentido último. Cuando no podemos contactar a Krsna personalmente, contactamos Sus energías. Así que no hay probabilidad de estar fuera del lila de Krsna. Pero vemos diferencias bajo diferentes condiciones. Algo así como en la piscina de agua y en el espejo el mismo yo se refleja, pero en reflexiones diferentes. Una es trémula,insegura, la otra es clara y fija. Excepto por estar en conciencia Krsna, no podemos ver nuestra posición real correctamente, por consiguiente el hombre erudito ve a todas las entidades vivientes como las mismas partes y porciones de Krsna. La existencia material es impersonal porque mi personalidad auténtica está cubierta. Pero deberíamos pensar que porque estoy ahora cubierto por este barro, estoy enfermo, y deberíamos pensar que debo ocuparme en la actividad para descubrirme a mí mismo de esta cobertura, no preguntarme cómo llegué a esta situación. Ahora la fruta está allí, tómela y goce, esa es su primera ocupación.  Dios no está atado por la causa. Él puede cambiar, Él es la Causa de todas las Causas. Ahora no pierda su tiempo con esta "Kakataliyanyaya," la lógica de los cuervos y la fruta tal.

–Carta de Srila Prabhupada a Madhuvisa. Los Ángeles, a 16 de mayo de 1972.

BHAKTIVEDANTA

Por Nandanandana dasa (ACBSP)

Srila Prabhupada es el primer devoto en recibir el título Bhaktivedanta por parte de los Vaishnavas

Srila Prabhupada fue el primer devoto Vaishnava en recibir el título BHAKTIVEDANTA. Él dice en El Srimad-Bhagavatam:

“El Vedanta lo estudian todas las sampradayas genuinas, pero ellas tienen sus propias interpretaciones. Pero a los que están en el Shankara-sampradaya por lo general se les conoce por ser ignorantes del conocimiento de los vedantistas Vaishnavas. Por esta razón el título Bhaktivedanta se le ofreció por primera vez al autor por parte de los Vaishnavas [S. Prabhupada refiriéndose a sí mismo]”.-SB Introducción, Una corta historia de la vida y enseñanzas del Señor Caitanya, El predicador de El Srimad-Bhagavatam.

Syamarani (antes Jadurani) el 18 de febrero del 2002 circuló por correo electrónico una conferencia de Narayana Maharaja en Australia, parte de ella es lo que sigue:

De: “Syamarani dasi”

Tema: [harikatha] 2002 Feb. 18 eve - Australia - The Bhaktivedanta Trust

Fecha: Jueves, 7 Marzo 2002 15:45:14 +0800

(…) Yo soy Bhaktivedanta y él es Bhaktivedanta,

pero él recibió el nombre después que yo lo recibiera.

Yo soy mayor a él en este aspecto… [Srila Narayana Maharaja y Srila Prabhupada ambos recibieron el nombre Bhaktivedanta por parte de Srila Bhaktiprajnana Kesava Gosvami Maharaja al momento de recibir la iniciación de sannyasis]”

Todo esto es totalmente inexacto, por ponerlo en palabras suaves. Narayana Maharaja se refiere a Srila Prabhupada como “mi siksa-guru” y “priya bhandu” que significa “mi guru instructor y querido amigo”. Y sí, le debe ese respeto de siksa-guru a Srila Prabhupada porque Prabhupada es hermano espiritual de su guru. Pero si a alguien lo respetas de siksa-guru y priya bhandu cómo puedes siquiera insinuar que eres mayor a él en algo, eso es transgresión de etiqueta vaishnava, es de mal gusto y además resulta que no es cierto. La anotación entre corchetes parece ser de Syamarani.

B.G. Narasigha Maharaja establece 1932 en Calcuta cuando Srila Prabhupada recibe el título Bhaktivedanta. La fecha que sea es mucho antes que él tomara sannyasa, hay que recordar esto.

Srila Prabhupada es el primer vaishnava en recibier el título Baktivedanta y su hermano espiritual Srila Bhaktiprajnana Kesava Gosvami Maharaja decide adoptarlo como título para sus sannyasis. Esa es la historia, la cual fue tergiversada en la clase en Australia y en el correo de Syamarani.

B.G. Narasigha Maharaja dice textualmente: “…el evento fue tan espiritualmente inspirador [el que Srila Prabhupada recibiera el título Bhaktivedanta] que Srila Bhaktiprajñana Kesava Maharaja decidió para el futuro nombrar “Bhaktivedanta” a todos sus discípulos sannyasis –un título sinónimo a “Bhaktisiddhanta”. Este estándar es aún seguido por los discípulos de Srila Kesava Maharaja, incluso hasta nuestros días, después de más de medio siglo.

    Así que en la época contemporánea nuestro Guru Maharaja fue la primera persona en la línea de Srila Bhaktisiddhanta en recibir el nombre/título "Bhaktivedanta" (1939).”

Aquí Maharaja declara ser mayor o tener precedencia a Srila Prabhupada en recibir el título de Bhaktivedanta, y Syamarani dasi concluye que ambos lo obtuvieron al momento de tomar sannyasa.

La realidad: Srila Prabhupada recibe el título mucho antes en 1939, por su erudición y devoción.

Narayana Maharaja recibió el título Bhaktivedanta cuando tomó sannyasa en 1952.

Objetable

Encontramos objetable que otros gurus hayan cambiado los nombres de discípulos de Srila Prabhupada después de su desaparición de este mundo mortal en base a la siguiente premisa:

“Mi querido Sakara Mallika, desde este día vuestros nombres serán cambiados a Srila Rupa y Srila Sanatana . Ahora, por favor, abandonad esa actitud, pues vuestra humildad Me rompe el corazón”.

SIGNIFICADO “Con estas palabras Sri Caitanya Mahaprabhu dio iniciación a Dabira Khasa y a Sakara Mallika”. –CC Madhya 1.208.

Las Instrucciones de Srila Prabhupada

Adenda a la Dirección de Administración, 24 de julio, 1974.

“De máxima urgencia.

1) Se declara que Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada es el Fundador-Acarya de (ISKCON) Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. Él es la autoridad suprema en todos los asuntos de la asociación. Su posición no la puede ocupar nadie más, su nombre y título deben aparecer en todos los documentos, membretes de cartas, publicaciones y edificios de la Asociación”.

Carta de discípulos de Srila Prabhupada a Puyapada Narayana Maharaja

“Reverenciado Swami, nosotros somos un grupo de algunos discípulos directos de Srila Prabhupada. Le rogamos que pacientemente escuche nuestra petición. Es nuestro deseo de corazón de mantener siempre a Srila Prabhupada en el centro de la misión mundial de Sri Caitanya Mahaprabhu. DASA (01-02-02)

… Por lo tanto humildemente le pedimos que enseñe a todos cómo adorar apropiadamente a Srila Prabhupada enseñando de sus libros de él, distribuyendo sus libros, y dirigiéndose a él apropiadamente como «Srila Prabhupada». Es engañoso si sus admiradores se dirigen a usted como «Acarya Presente de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna» cuando de hecho ISKCON siempre debe seguir los principios y el sadhana precisamente como Srila Prabhupada lo estableció y siempre se debe mantener a Srila Prabhupada muy prominentemente como el Acarya. Todos los líderes de ISKCON deben asistir diariamente a su guru-puja y dirigirse a él como «Srila Prabhupada». Esta regla no se puede cambiar en la misión conocida como «Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna». Srila Prabhupada es eternamente tanto el fundador como el acarya de ISKCON.

Le agradeceremos su amable consideración de estos temas.

Deseando que la presente lo encuentre bien de salud.

Sus humildes sirvientes.

DASA (Discípulos Asociados para el Servicio al Acarya)

¡FELIZ GAURA PURNIMA!

Gaura Purnima, el día de la aparición del Señor Caitanya Mahaprabhu es este domingo 16.

Fekiz Gaura Purnima a todos ustedes!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

RADHA-MADANAGOPALA

                                              EL TEMPLO DE LA CIUDAD DE MÉXICO