EL BHAKTI-YOGA

“UN RETO A WIKIPEDIA” PARTE 3

EL BHAKTI-YOGA

YOGESVARA

De Nandanandana Das (ACBSP)

Continuando con nuestra serie de artículos

Me sorprendió leer que el articulista de esta parte de Wikipedia (1 ”Doctrina krisnaísta”) dijera: “…que ellos llaman bhakti yoga…”, refiriéndose al proceso de conciencia de Krishna como si fuera algo fabricado por nosotros. Me hizo preguntarme si acaso el articulista piensa que el yoga se refiere a una serie de ejercicios o de gimnasia para señoras gordas para rebajar de peso o simplemente para mantenerse en forma y saludable, como se considera en el Occidente hoy en día.

BHAKTI-YOGA es un nombre genuino del proceso de conciencia de Krishna en la literatura revelada de los Vedas y dado a conocer por la sucesión discipular del paramparā.

Yoga en la literatura védica significa un proceso de autorrealización que en última instancia debe llevar al practicante de cualquiera de los diferentes procesos de yoga a la práctica del bhakti-yoga, el sistema de yoga más elevado, o servicio devocional en conciencia de Krishna, si realmente se quiere alcanzar la perfección del yoga.

Bhakti-yoga no es una nomenclatura que nosotros hayamos inventado, y más específicamente es un proceso genuino enunciado en las Escrituras reveladas de los Vedas y enseñado por Śrīla Prabhupāda en sucesión discipular, conocimiento que es entregado hasta nuestros días gracias a él.

Śrīla Prabhupāda

Aquí quiero enfatizar la importancia de recibir este conocimiento de parte de Śrīla Prabhupāda. En la Escrituras reveladas, la instrucción es que para recibir el conocimiento trascendental o espiritual uno debe acudir a una alma autorrealizada, al devoto puro del Señor; tal es el caso de Śrīla Prabhupāda.

evam parampara-praptam imam rajarsayo viduh

 “Esta ciencia suprema se recibió así a través de la cadena de sucesión discipular”.-Bg.4.2.

tad viddhi pranipatena/ pariprasnena sevaya

upadeksyanti te jñanam/ jñaninas tattva-darsinah

“Tan sólo trata de aprender la verdad acudiendo a un maestro espiritual. Inquiere de él sumisamente y préstale servicio. El alma autorrealizada puede impartirte el conocimiento porque él ha visto la verdad”.-Bg. 4.34.

El Muņdaka Upanişad (1.2.12) enuncia:

tad-vijñānārtham sa gurum evābhigacchet/ samit-panih srotriyam brahma-nistham

“A fin de aprender el tema trascendental, uno debe acudir al maestro espiritual. Al hecrlo así uno debe llevar madera para quemar en el fuego sacrificial. Los síntomas de tal maestro espiritual es que él es experto en entender la conclusión védica, y por lo tanto él se ocupa constantemente en el servicio de la Suprema Personalidad de Dios”.

Las enseñanzas de Śrīla Prabhupāda están disponibles, y asequibles para todos, en sus libros y mediante la asociación con sus discípulos y seguidores.

EL PROPÓSITO DEL YOGA

La palabra yoga significa comunión con Dios. Literalmente significa religar, y se refiere a religar o volver a vincular a la entidad viviente individual con el Señor Supremo, Śrī Krishna. A restablecer su naturaleza espiritual olvidada.

El propósito de la práctica del yoga se establece precisamente en El Śrīmad-Bhāgavatam (1.2.28-29), vāsudeva para yoga; que la práctica del yoga es para conocer personalmente a Dios, ni más ni menos, (Vāsudeva es otro nombre de Krishna), y convertirse así el practicante en persona liberada. Hay muchos ejemplos de esto.

    “En las Escrituras reveladas, el objeto último del conocimiento es Krishna, la Personalidad de Dios. El propósito de ejecutar sacrificios es el de complacerlo a Él. El yoga es para obtener la realización de Él. Todas las actividades fruitivas son, a fin de cuentas, recompensadas únicamente por Él. Él es el conocimiento supremo, y todas las austeridades severas se efectúan para conocerlo a Él. La religión [dharma] consiste en prestarle a Él servicio amoroso. Él es la meta suprema de la vida”. -SB 1.2.28-29.

El Bhakti-yoga y su práctica están claramente delineados en los Vedas, y sí, precisamente este Movimiento de Conciencia de Krishna lo está enseñando por todo el mundo. Tenemos la buena fortuna que Śrīla Prabhupāda como representante de la sampradāya, sucesión discipular, de Śrī Chaitanya Mahāprabhu lo enseñara estrictamente en base a los ācāryas previos y las Escrituras védicas reveladas.

LA AUTORREALIZACIÓN

Realmente esto es sumamente emocionante, este es el punto toral, crítico, medular de la vida espiritual.

Precisamente BHAKTI es el punto central. Es una verdadera práctica espiritual, es lo que va más allá de ser únicamente una buena persona piadosa, una persona que cree en Dios a llegar a ser una persona autorrealizada, siddha, que llegue a conocer a Dios personalmen-te. Sí, eso es correcto. Nuestra naturaleza es espiritual, y como entidades vivientes espirituales nuestra naturaleza intrínseca es de conocer y amar a Dios. Esa relación es reciproca con Śrī Krishna, la Suprema Personalidad de Dios. Un beneficio inherente al alma espiritual, un beneficio que no le es ajeno, sino todo lo contrario, muy suyo mediante la misericordia del maestro espiritual genuino y la Suprema Personalidad de Dios.

En El Bhagavad-gītā se enuncia:

bhaktya mam avjinam- al Señor sólo se Le puede conocer mediante el bhakti, la devoción , conciencia de Krishna.

bhaktya mam abhijanati

yavan yas casmi tattvatah

tato mam tattvato jñatva

visate tad-anantaram

“A Mí se Me puede entender tal como soy, como la Suprema Personalidad de Dios, únicamente por medio del servicio devocional. Y cuando alguien tiene plena conciencia de Mí mediante esa devoción, puede entrar en el Reino de Dios”. -Bg. 18.55.

bhaktya labhyas tv ananyaya

“A la Suprema Personalidad de Dios, quien es más grande que todos, se llega a Él mediante la devoción pura”. -Bg. 8.22.

purusah sa parah partha

bhaktya labhyas tv ananyaya

yasyantah-sthani bhutani

yena sarvam idam tatam

Y Śrīla Prabhupāda comenta este verso:

“Entrar en la suprema morada de Krishna, o los innumerables planetas Vaikuntha, sólo es posible por medio del bhakti, el servicio devocional, tal como se indica aquí claramente con la palabra bhaktya. Ningún otro proceso puede ayudarlo a uno a llegar a esa morada suprema”.

Por la práctica del bhakti-yoga se trasciende la naturaleza material y se llega a la plataforma espiritual. Esto se expresa con las palabras bhakti-yogena (mediante el bhakti-yoga). Y sevate, sirviendo al Señor. Así que bhakti-yoga y servicio devocional no son nuestra invención, antes bien es el proceso dado por Sri Krishna personalmente, dharmam tu saksad-bhagavat pranitam. El Señor es el autócrata trascendental, así que Él dispone cómo se puede llegar a Él, pero al mismo tiempo es amoroso y quiere que las entidades vivientes dejen de sufrir y regresen a Él, a su naturaleza espiritual. Y por lo tanto, para esta era actual ha dado un método muy sencillo, cantar Sus santos nombres: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

mam ca yo ‘vyabhicarena

bhakti-yogena sevate

sa gunan samatityaitan

brahma-bhuyaya kalpate

“Aquel que se dedica por entero al servicio devocional, firme en todas las circunstancias, trasciende de inmediato las modalidades de la naturaleza material y llega así al plano del Brahman”. –Bg. 14.26

El yogui más elevado es aquel que es devoto del Señor Supremo, Śrī Krishna, esto se explica en muchos lugares de El Bhagavad-gītā y por toda la literatura védica. El siguiente es un verso del Capitulo Sexto de El Bhagavad-gītā (6.47) con una explicación –como siempre– magistral de Śrīla Prabhupāda. 

yoginam api sarvesam

mad-gatenantar-atmana

sraddhavan bhajate yo mam

sa me yuktatamo matah

 “Y de todos los yogis, aquel que tiene una gran fe y que siempre se refugia en Mí, piensa en Mí y Me presta un amoroso servicio trascendental, es el que está más íntimamente unido a Mí por medio del yoga, y es el más elevado de todos. Ésa es Mi opinión”.

Significado: La palabra bhajate es significativa aquí. Bhajate tiene su raíz en el verbo bhaj, que se usa cuando se requiere de servicio. El vocablo castellano "adoración" no se puede emplear en el mismo sentido que bhaj. Adoración significa venerar, o respetar y honrar a quien lo merece. Pero el servicio con amor y fe es especialmente para la Suprema Personalidad de Dios. Uno puede dejar de adorar a un hombre respetable o a un semidiós y quizás se lo llame descortés, pero no se puede dejar de servir al Señor Supremo sin ser censurado por completo. Toda entidad viviente es parte integral de la Suprema Personalidad de Dios, y, en consecuencia, tiene la función de servir al Señor Supremo, por su propia constitución. Al no hacerlo, la entidad viviente cae. El Bhagavatam (11.5.3) confirma esto de la siguiente manera:

ya esam purusam saksad

atma-prabhavam isvaram

na bhajanty avajananti

sthanad bhrastah patanty adhah

"Todo aquel que no le preste servicio al Señor primordial y haga caso omiso de su deber

para con Él, quien es la fuente de todas las entidades vivientes, sin duda que caerá de su

posición constitucional".

En este verso también se usa la palabra bhajanti. De modo que, bhajanti se le aplica únicamente al Señor Supremo, mientras que la palabra "adoración" se les puede aplicar a los semidioses o a cualquier otra entidad viviente común. La palabra avajananti que se emplea en este verso de El Srimad-Bhagavatam, también se encuentra en El Bhagavad-gita.

Avajananti mam mudhah: "Únicamente los necios y sinverguenzas se burlan de la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Krsna". Esos necios se encargan de escribirle comentarios a El Bhagavad-gita, sin una actitud de servicio al Señor. Por consiguiente, ellos no pueden distinguir bien entre la palabra bhajanti y la palabra "adoración". El bhakti-yoga es la culminación de todas las clases de prácticas de yoga. Todos los demás yogas no son más que medios para llegar al punto del bhakti en el bhakti-yoga.

Yoga significa de hecho bhakti-yoga; todos los demás yogas son progresiones que tienen

por meta el bhakti-yoga. Desde el comienzo del karma-yoga hasta el final del bhaktiyoga

es un largo camino que lleva a la autorrealización. El karma-yoga sin resultados fruitivos es el comienzo de ese sendero. Cuando el karma-yoga aumenta en conocimiento y renunciación, la etapa se denomina jñana-yoga. Cuando el jñana-yoga aumenta en meditación en la Superalma mediante diferentes procesos físicos y la mente se concentra en Él, se denomina astanga-yoga. Y cuando uno supera el astanga-yoga y llega al plano de la Suprema Personalidad de Dios, Krsna, ello se denomina bhakti-yoga, el punto culminante. En efecto, el bhakti-yoga es la meta última, pero para analizar el bhakti-yoga a fondo hay que entender esos otros yogas. El yogi que es progresivo se encuentra, entonces, en el verdadero sendero de la buena fortuna eterna. Aquel que se aferra a un punto en particular y no progresa más, es conocido por ese nombre en particular: karma-yogi, jñana-yogi o dhyana-yogi, raja-yogi, hatha-yogi, etc. Si uno es lo suficientemente afortunado como para llegar al plano del bhakti-yoga, se sobrentiende que ha superado todos los demás yogas. Por lo tanto, volverse consciente de Krsna es la máxima etapa del yoga, de la misma manera en que, cuando hablamos de los Himalayas, nos referimos a las montañas más altas del mundo, de las cuales el pico más alto, el monte Everest, se considera que es la culminación. Por una gran fortuna, uno llega al plano de conciencia de Krsna en la senda del bhaktiyoga, para así quedar bien situado según lo que indican los Vedas. El yogi ideal concentra la atención en Krsna, a quien se le da el nombre de Syamasundara, y quien tiene un color tan hermoso como el de una nube, cuya cara cual loto es tan refulgente como el Sol, cuya ropa está llena de joyas que la hacen brillar, y cuyo cuerpo lleva una guirnalda de flores. Su magnífico resplandor, llamado brahmajyoti, ilumina por todas partes. Él se encarna en diferentes formas, tales como Rama, Nrsimha, Varaha y Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, y desciende como un ser humano —como hijo de madre Yasoda—, y es conocido como Krsna, Govinda y Vasudeva. Él es el hijo, esposo, amigo y amo perfecto, y está colmado de todas las opulencias y cualidades trascendentales. Si uno permanece plenamente consciente de esas características del

Señor, se dice que es el yogi más elevado de todos. Esta etapa de máxima perfección en el yoga se puede alcanzar únicamente por medio del bhakti-yoga, tal como se confirma en toda la literatura védica:

yasya deve para bhaktir

yatha deve tatha gurau

tasyaite kathita hy arthah

prakasante mahatmanah

"Sólo a aquellas grandes almas que tienen fe implícita tanto en el Señor como en el

maestro espiritual, se les revelan automáticamente todos los significados del

conocimiento védico" (El Svetasvatara Upanisad 6.23).

Bhaktir asya bhajanam tad ihamutropadhi-nairasyenamusmin manah-kalpanam; etad eva naiskarmyam. "Bhakti significa servicio devocional que se le presta al Señor, libre del deseo de obtener ganancia material, ya sea en esta vida o en la siguiente. Desprovisto de esa clase de inclinaciones, uno debe absorber la mente en el Supremo por completo. Ése es el propósito del naiskarmya" (El Gopala-tapani Upanisad 1.15).

Éstos son algunos de los medios para la ejecución del bhakti, o el proceso de conciencia de Krsna, la etapa más elevada y perfecta del sistema de yoga. -Bg. 6.47.

QUIÉNES SON LOS MAHATMAS Y QUÉ HACEN

Los devotos del Señor son mahatmas, grandes almas, y sus actividades se describen a continuación:

mahatmanas tu mam partha

daivim prakrtim asritah

bhajanty ananya-manaso

jñatva bhutadim avyayam

“¡Oh, hijo de Prtha!, aquellos que no están engañados, las grandes almas, se hallan bajo la protección de la naturaleza divina. Ellos están plenamente dedicados al servicio devocional, porque saben que Yo soy la Suprema Personalidad de Dios, original e inagotable”.

satatam kirtayanto mam

yatantas ca drdha-vratah

namasyantas ca mam bhaktya

nitya-yukta upasate

“Siempre cantando Mis glorias, esforzándose con gran determinación y postrándose ante

Mí, estas grandes almas Me adoran perpetuamente con devoción”. Bg. 9.13-14.

bhaktya tv anayaya sakya

aham evam-vidho ‘rjuna

jñatum drastum ca tattvena

pravestum ca parantapa

“Mi querido Arjuna, a Mí se me puede entender tal como soy, tal como estoy ante ti, únicamente por medio del servicio devocional íntegro, y de ese modo se me puede ver directamente. Sólo así podrás penetrar los misterios de Mi comprensión, ¡oh, conquistador de los enemigos!” –Bg.13.54.

YOGUEŚVARA KRSNA

Śrī Krishna es el amo y controlador de todos los sistemas de yoga y de todos los yoguis, yogeśvara, y por lo consiguiente Él otorga los resultados de la práctica del yoga y la admisión al reino trascendental; a la asociación con Él mismo, personalmente.

na caivam vismayah karyo/ bhavata bhagavaty aje

yogeśvareśvare kŗșņe/ yata etad vimucyate

“Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, quien es sin nacimiento, el amo de todos los amos del poder místico, libera a todas las entidades vivientes, tanto a las móviles como a las inmóviles. Nada es asombroso en las actividades del Señor”. -SB 10.29.16.

Y AL ENTREGAR EL EQUIPO PRESENTE (EL CUERPO) CÓMO SE LLEGA A KRISHNA

“Y quienquiera que al final de la vida abandone el cuerpo recordándome únicamente a

Mí, de inmediato alcanza Mi naturaleza. De esto no hay ninguna duda.

Cualquier estado de existencia que uno recuerde cuando abandone el cuerpo, ese estado

alcanzará sin falta.

Por lo tanto, Arjuna, siempre debes pensar en Mí en la forma de Krishna, y al mismo

tiempo desempeñar tu deber prescrito de pelear. Con tus actividades dedicadas a Mí y

con la mente y la inteligencia fijas en Mí, llegarás a Mí sin duda alguna.

Aquel que medita en Mí como Suprema Personalidad de Dios, con la mente

constantemente dedicada a recordarme a Mí, y que no se aparta del sendero, él, ¡oh,

Partha!, es seguro que llega a Mí”. Bg. 8.5-8.

MUCHOS BHAKTI-YOGUIS HAN ALCANZADO LA PERFECCIÓN

“¡Oh, Arjuna!, aquel que conoce la naturaleza trascendental de Mi aparición y

actividades, al abandonar este cuerpo no vuelve a nacer de nuevo en este mundo

material, sino que alcanza Mi morada eterna.

Estando liberadas del apego, el temor y la ira, estando totalmente absortas en Mí y refugiándose en Mí, muchísimas personas se purificaron en el pasado mediante el conocimiento acerca de Mí, y de ese modo todas ellas alcanzaron el estado de amor trascendental por Mí”. Bg. 4.9-10.

En El Śrīmad-Bhāgavatam hay narraciones de devotos puros que alcanzaron la perfección de obtener la dicha de estar en presencia del Señor Supremo, lo cual se llama darshan. Entre muchos de los devotos están Narada Muni, Druva Maharaja, Prahlada Maharaja,etc. En El Śrīmad-Bhāgavatam se describen los síntomas de éxtasis que experimentaron dichos devotos ante la presencia del Señor Supremo.

BHAKTI YOGA, OÍR Y CANTAR LOS SANTOS NOMBRES

Es precisamente Prahlada Maharaja quien describe en El Śrīmad-Bhāgavatam (7.5.23-24) los nueve procesos del servicio devocional puro –bhakti-yoga- que empiezan por śravaņa y kīrtana, escuchar y cantar acerca de las cualidades, actividades y los santos nombres de Sri Krishna.

“…el canto de Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare, es el mejor proceso para que al final de la vida uno cambie con éxito el estado de su existencia”. - Śrīla Prabhupāda.

EL SANTO NOMBRE DE KRISHNA

“Un Reto a Wikipedia”

Septiembre 5 de 2015, en el Auspicioso día de Krishna Janmastami.

El Santo Nombre de KRISHNA

Aquí veremos el verdadero significado de Krishna el nombre del Señor supremo.

En uno de los primero párrafos de la entrada de Wikipedia encontramos:

“Los krisnaístas consideran que Krishna ―la forma de Dios de piel oscura (krishná es un adjetivo que significa ‘negro’) y dos brazos― es la suprema entre todas las personalidades de Dios…”

Lo cual no resulta extraño pues en los diccionarios y enciclopedias en general se dan definiciones similares aunque erradas.

En sánscrito como en muchos otros idiomas, existen palabras homónimas y se entiende la pericia y el conocimiento del tema y del idioma por parte del exponente según las use. Por ejemplo en español tenemos: Coma-signo ortográfico; coma-imperativo del verbo comer; coma- un estado físico de una persona. Y la aplicación de sus usos es totalmente diferente, no son intercambiables, no tendrían sentido. Así veremos las siguientes dos palabras: Goswāmīs y Krishna (el tema que nos ocupa hoy).

La prestigiada Encyclopædia Britannica en su edición digital, según cita, “…elaborada por 4,300 expertos contribuidores…”, da la siguiente definición de Goswamis:

“A theology for the movement was worked out by a group of Chaitanya's disciples who came to be known as the six goswamins (religious teachers; literally, “lords of cows”)”.¹

La definición resulta hasta risible, dice, “…los goswamis (maestros religiosos; literalmente, “señores de vacas”)”. Los devotos que están familiarizados saben que go no solo significa vacas sino también sentidos. Así los Goswamis son los dueños, amos, o quienes dominan sus sentidos. Y en particular los Goswāmīs son renunciantes, no son dueños de vacas.

La definición dada por Srila Prabhupada:

“Gosañi significa gosvāmī. Una persona que tiene control total de su mente y sentidos es llamado un gosvāmī o gosañi”. –CC Adi 7.13.

Krishna en sánscrito también tiene diferentes acepciones, pero veremos en particular en lo que se refiere al nombre de Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, que resulta ser sustantivo pues no hay diferencia entre Sri Krishna y Su nombre.

Como adjetivo la palabra Krishna aparece, por ejemplo, en nombrar la quincena menguante de la luna, Krishna-paksha, la quincena oscura. El nombre de la luna creciente es Sukla-paksa, la quincena brillante. Pero ya que los devotos de Krishna Lo ven a Él en todo, los vaishnavas-gaudiyas han nombrado a la quincena menguante Krishna-paksa en honor al Señor Krishna y a la quincena creciente Gaura-paksa en honor del Señor Caitanya Mahāprabhu.

La verdadera definición del nombre KRISHNA en las Escrituras y dada por los Ācāryas

Krishna significa el Supremo Atractivo, Todo Atrayente, karshati.

krisir bhu-vacakah śabdo / naś ca nirvrtti-vacakah

tayor aikyam param brahma / Krsna iti abhidhiyate

“La palabra “krish” es la característica atractiva de la existencia del Señor, y “na” significa placer espiritual. Cuando el verbo “krish” se agrega al sufijo “na”, se convierte en “Krishna”, que indica la Verdad Absoluta”. - Mahabharata (Udyoga-parva 71.4).

75 Tu hijo es todo atrayente (Krshna). - Shri Brahma-vaivarta Purana, Canto Cuatro Shri Krishna-janma-khanda

kim idam bahunä samsan mänusänanda-nirbharah

brahmänandam aväpyänte krsna-säyujyam äpnuyät

“¿Qué más se puede decir? Por cantar el nombre de Krishna uno se satura de bienaventuranza. Uno se vuelve un asociado liberado del Señor”. –Brahmanda Purana.

“Porque Dios es todo atrayente, el nombre Krishna solo se le puede aplicar a Él. Krishna significa “todo atractivo”. – Srila Prabhupada en Preguntas perfectas, respuestas perfectas.

“El nombre Krishna significa “todo atractivo”. Dios atrae a todos; esa es la definición de Dios”. – Srila Prabhupada en La ciencia de la autorrealización.

“En el Padma Purana también se afirma que de los innumerables nombres del Señor Krishna es el principal”. –Srila Prabhupada en Las enseñanzas del Señor Caitanya.

“El santo nombre de Krishna es trascendentalmente bienaventurado. Otorga toda bendición espiritual, pues es Krishna mismo, la fuente de todo placer. El nombre de Krishna es completo, y es la forma de todas las melosidades trascendentales. No es un nombre material bajo ninguna condición, y no es menos poderoso que Krishna mismo. Puesto que el nombre de Krishna no está contaminado por las cualidades materiales no hay posibilidad de ser tocado por māyā, el nombre de Krishna es siempre liberado y espiritual; nunca está condicionado por las leyes de la naturaleza material. Esto se debe a que Krishna y Krishna mismo son idénticos”. -Padma Purana, citado por Srila Rupa Goswami en el Bhakti-rasamrita-sindhu. 

“No existe conocimiento igual al Santo Nombre, no hay voto igual al Santo Nombre, no existe meditación que se iguale al Santo Nombre, ni existe beneficio igual al Santo Nombre”. –Adi Purana /en Hari.bhakti-vilasa 11.466.

El nombre de Sri Krsna en el Shri Brahma-vaivarta Purana

Shri Brahma-vaivarta Purana

Canto Cuatro Shri Krishna-janma-khanda

El nacimiento de Sri Krishna

Volumen Cuatro

Capítulo Trece

Shri Krishnanna-prasana-nama-karana-prastava

Anna-prasana y Nama-karana de Shri Krishna

61 Krs significa sin actividades materiales, n significa las actividades del servicio devocional y la letra a significa dador generoso. Él es el dador del servicio devocional, el cual no es material, más bien se encuentra más allá del mundo material. A Él se le llama Krishna.

62 Krs significa erradicando el karma pasado, n significa el servicio devocional, y la letra a significa el logro. Porque es debido a Su misericordia que uno erradica su karma pasado y alcanza el servicio devocional a Él se le llama Krishna.

62       Oh Nanda, si uno recuerda el nombre Krishna, uno obtiene el resultado de recordar diez millones de otros nombres del Señor.

63       Por recordar, hablar o escuchar el nombre Krishna uno destruye los pecados de diez millones de nacimientos.

64       De todos los nombres del Señor Vishnu, Krishna es el mejor. Es el más hermoso y el más auspicioso. Éste otorga el servicio devocional más puro.

66       Al pronunciar la letra k, el devoto obtiene la liberación de la repetición de nacimientos y muertes. Por pronunciar la letra ri alcanza el servicio devocional impoluto. Por pronunciar la letra s, logra inalterable devoción al Señor.

67       Al pronunciar la letra na, el devoto alcanza la asociación con el Señor como Su acompañante eterno. Por pronunciar la letra h, obtiene tez oscura como la del Señor. De esto no hay duda.

68       Oh Nanda, por pronunciar la letra k, uno hace que tiemblen los sirvientes de Yama. Por pronunciar la letra ri, uno hace que se desvanezcan las calamidades. Por pronunciar la letra s, uno hace que se desvanezcan los pecados.

69       Por pronunciar la letra n, uno hace que las enfermedades se desvanezcan. Por pronunciar la letra a, uno hace que la muerte huya. Atemorizados por el Santo Nombre, todos estos huyen.

70       Oh rey de Vraja, cuando uno recuerda, pronuncia o escucha el nombre Krishna, los sirvientes del Señor Krishna abordan sus cuadrigas y vuelan a uno desde Goloka.

71       Incluso si los grandes científicos y filósofos tuvieran el poder de contar los granos de polvo existente en la Tierra, jamás tendrán el poder de contar las glorias del nombre del Señor Krishna.

72       De los labios del Señor Shiva escuché las glorias del nombre del Señor Krishna. Mi guru sólo sabe un poco de las cualidades, nombres y poderes del Señor Krishna.

73       Brahma, Sesa, Yamaraja, los semidioses, los sabios, manus, Vedas, santos  y los seres humanos no pueden entender ni una dieciseisava parte de las glorias del nombre del Señor Krishna.

74       Oh Nanda, hasta donde he podido entender, hasta donde he entendido y hasta donde he escuchado de la boca de mi guru, he descrito las glorias de tu hijo.

75       Tu hijo es todo atrayente (krshna), ataviado con ropas amarillas (pitambara), quien matara a Kamsa (kamsa-dhvamsi), el hijo de Devaki (devaki-nandana), el esposo de la Diosa de la fortuna (srisa), el hijo de Yasoda (yasoda-nandana),  el Señor que quita todo problema (hari).

76       Él es eterno (sanatana), infalible (acyuta), omni-penetrante (vishnu y sarva gati), el amo de todo (sarvesa), el Señor que aparece en muchas formas (sarva-rupa-drk), el lugar de apoyo de todo (sarvadhara), y la causa de todas las causas (sarva-karana-karana).

77       Él es el amigo de Radha (radha-bandhu), la persona que reside en el corazón de Radha (radhikatma), Él es la vida de Radha (radhika-jivana), la compañía de Radha (radhika-sahacari), la persona que inunda el lago manasa de Radha (radha-manasa-puraka).

78       Él es la riqueza de Radha (radha-dhana), es las extremidades de Radha radhikanga), aquel cuyo corazón está apegado a Radha (radhikasakta-manasa),la vida de Radha(radha-prana), el amo de Radha (radhikesa), y el amante de Radhika (radha-ramana).

79       Él es el ladrón del corazón de Radha (radha-citta-caura), la persona que para Radha es más querida que la vida (radha-pranadhika), el amo supremo (prabhu), la Suprema Prsonalidad de Dios (paripurnatamam brahma), el placer de las vacas, de la tierra y de los sentidos (govinda), la persona cuya bandera está marcada con la insignia de Garuda (garuda-dhvaya).

80       Oh Nanda, por favor escucha estos nombres que detienen la repetición del nacimiento y la muerte. Siempre mantén estos nombres en tu corazón puro.

81       Así como has escuchado los nombres del niño más joven, Krishna, por favor ahora escucha algunos de los nombres del niño mayor Balarama.

82       Debido a que fue transferido (sankarsana) del vientre, Se le llama Sankarsana. Porque los Vedas dicen que no (an) tiene fin (anta), se Le llama Ananta.

83       Debido a que es fuerte (bala), se Le llama Baladeva. Porque lleva un arado por arma (hala y musala) se Le llama Hali y Musali. Porque usa ropas azules se Le llama Sitivasa.

84       Porque disfruta pasatiempos con Revati, se Le llama Revati-ramana. Porque estuvo en el vientre de Rohini, se Le llama Rauhineya.

85       Me has escuchado recitar los nombres de tu hijo mayor. Ahora me iré a casa. Oh Nanda, por favor ve a tu casa y sé feliz.

86       Nanda y Yasoda quedaron asombrados cuando escucharon las palabras del brahmana y el infante Krishna sonrió.

87       Entonces Nanda se postró, con su cabeza humildemente inclinada y sus manos juntas, humildemente habló.

88       Shri Nanda dijo: Si tú te vas, ¿entonces qué gran alma efectuará las ceremonias auspiciosas? Por favor quédate por un momento y efectúa la nama-karana [ceremonia de darle nombre al niño] y la anna-prasana [ceremonia cuando prueba granos el niño por primera vez].

89       Hablaste un gran diluvio de nombres de Krishna y también hablaste de diez nombres empezando con Radha-pranadhika, que mencionan a una persona llamada Radha. ¿Qué significan estos nombres? ¿Quién es Radha?

90       Cuando escuchó las palabras de Nanda, el gran sabio sonrió y dijo: Te diré un gran secreto.

Referencias

 (1) "Chaitanya movement." Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Ultimate Reference Suite.  Chicago: Encyclopædia Britannica, 2014.

PRESENTACIÓN

PRESENTACIÓN

11 de agosto de 2015

Recientemente se han acercado a mí varios devotos para llamar mi atención a la entrada “ISKCON” del portal de Wikipedia, la cual encuentran perturbadora en algunos puntos. En el pasado yo mismo me registré en esta página para editarla, pero los cambios duraron un día, digamos, y después fueron revertidos. Así que por este medio les daremos una respuesta puntual a los diversos temas controversiales.

Resulta natural que algunas declaraciones de la mencionada página molesten a los devotos, por ejemplo Bhakta Erick encuentra molesto que en esa página web dice que Srila Prabhupada instigaba “conductas nocivas para sus seguidores” (7.8).

Así que como dije, daremos respuesta puntual a todos estos temas. Veremos que los seudo expertos en “sectas” y “cultos”, no los son ni en la una ni en la otra cosa. Mas bien son fanáticos religiosos o fanáticos ateos –según el caso- en busca del lucro económico.

Veremos que las definiciones que encontramos hoy en día (2015, Siglo XXI) en los diferentes diccionarios y enciclopedias acerca del Señor Krishna, vaishnavismo, del hinduismo, etc. son las mismas dadas por los primeros indólogos –estudiosos de todo lo relacionado con la India- del Siglo XVIII (tres siglos atrás) que actuaron de manera prejuiciada con la finalidad de afianzar el imperialismo británico desde todo aspecto: económico, social, histórico, militar, racial y religioso; antes que desde el punto de vista académico o verídico. A pesar que Srila Prabhupada dio a conocer ampliamente la literatura y la tradición védicas, la mayor parte del mundo académico se quedó atrás, en el pasado, con algunas excepciones. Srila Prabhupada nos dio información actualizada para el Siglo XXI y los siguientes siglos, diez mil años.

No toma elaborar mucho para notar que hay elementos antagónicos al Movimiento Hare Krishna y a Srila Prabhupada. En los Vedas a los ateos y aquellos que son antagónicos a la Suprema Personalidad de Dios se les llama asuras. En El Bhagavad-gītā 9.12 Srila Prabhupada traduce la palabra asurim como ateos. En ese verso también aparece la palabra raksasim, y la traduce como demoniacos; así encontramos:

moghasa mogha-karmano/ mogha-jñana vicetasah
raksasim asurim caiva/prakrtim mohinim ‘sritah

“Aquellos que están confundidos de ese modo, son atraídos por ideas ateas y demoníacas. En esa condición engañada, sus esperanzas de liberarse, sus actividades fruitivas y su cultivo del conocimiento, se ven todos frustrados”.

En su diccionario A Sanskrit-English Dictionary (1899, pág. 121) Sir Monier-Williams da la acepción para asura como demonio. Así, asura es aquel que es ateo o que está contra la supremacía de Dios.

Los demonios o asuras como Hiranyakasipu, Ravana, Kamsa y otros que eran ateos y enemigos de Dios, no son solo cosa de antaño, ellos existen hoy en día, y si es posible les ayudaremos a entender un poco acerca de la Suprema Personalidad de Dios, Śrī Krishna.

La vida humana sin el cultivo espiritual no es una vida plena. Elucidaremos todos estos puntos gradualmente.

labdhvä sudurlabham idam bahu-sambhavänte

mänusyam arthadam anityam apīha dhīrah

türnam yateta na pated anumrityu yävan

              nihsreyasäya viñayah khalu sarvatah syät  –SB 11.9.29

Después de muchos nacimientos hemos obtenido esta forma humana, la cual es muy difícil de obtener, y aunque es temporal nos otorga la oportunidad de desarrollar nuestra vida espiritual en conciencia de Krishna. Por lo tanto, antes que ocurra la siguiente muerte, rápidamente debemos alcanzar la perfección de conciencia de Krishna y salir de este mundo material, y regresar a nuestra naturaleza espiritual, al mundo espiritual.

Wipedia aunque pretende ser un lugar de conocimiento bien documentado con citas, sin embargo encontramos en el artículo ISKCON que varias entradas se “respaldan” con “hearsay”, de oídas, de chismes pues, lo cual es inaudito y le resta credibilidad.

Estoy escribiendo en las cercanías de la Ciudad de México, y de acuerdo a las leyes del país Wikipedia debe dar un espacio adecuado a ISKCON para responder a los puntos controversiales y a los ataques indebidos. Por lo tanto, este también es un llamado de atención a los fundadores de Wikipedia. Mientras eso sucede escribiremos esta serie de artículos en respuesta a lo publicado en Wikipedia.

En el artículo ISKCON de Wikipedia se evidencia que aunque conciencia de Krishna es como néctar, cuando estos temas trascendentales son tocados por el no-devoto o avaishnava, éste los convierte en venenosos. Por eso a los devotos les molesta y perturba lo ahí dicho.

Śrīla Sanātana Goswāmī cita del Padma Purana que escuchemos de fuentes autorizadas del Paramparā, sucesión discipular, no del no-devoto. Muy evidente, por eso los devotos se han quejado y resulta molesto leer las inexactitudes de avaishnavas, ya que por lo general lo usan solo para atacar.

Srila Prabhupada comenta:

“No debemos oír comentarios y explicaciones de los no-devotos, ya que Śrīla Sanātana Goswāmī lo prohíbe estrictamente, quien cita del Padma Purana:

avaisnava-mukhogirnam/ putam hari-kathamritam

sravanam naiva kartavyam/ sarpocchistam yathā payah

“Uno no debe escuchar nada acerca de Krishna de parte del no-vaishnava [del que no es devoto]. La leche tocada por los labios de una serpiente tiene efectos venenosos; de manera similar, las palabras acerca de Krishna dadas por el avaishnava, el no-devoto, también son ponzoñosas”.

Debemos seguir estrictamente este mandato y nunca tratar de oír de mayavadis, impersonalistas, nihilistas, políticos ni seudo académicos.”-SB 10.2.17.

Y esto no es porque sea un dogma, ni que nosotros seamos dogmáticos, simplemente no nos gusta perder el tiempo con tonterías y especulaciones estériles, además, que como explica Śrīla Sanātana Goswāmī, simplemente envenenan el tema trascendental, lo cual veremos más adelante.

Para el que no es devoto conciencia de Krisna es como lamer la botella de miel por fuera, realmente no puede probarla y deleitarse con su dulzura:

“Yo nunca Me les manifiesto a los necios y poco inteligentes. Para ellos estoy cubierto por Mi potencia interna, y, por lo tanto, ellos no saben que soy innaciente e infalible”. Bg. 7.25

Se tiene que desarrollar una actitud devocional para poder entender a Sri Krishna tal como Él es:

“A Mí se Me puede entender tal como soy, como la Suprema Personalidad de Dios, únicamente por medio del servicio devocional. Y cuando alguien tiene plena conciencia de Mí mediante esa devoción, puede entrar en el Reino de Dios”. Bg 18.55

Este conocimiento se recibe y entiende a través de la sucesión discipular: “Evam parampara-praptam”. Bg. 4.2.

“Tan sólo trata de aprender la verdad acudiendo a un maestro espiritual. Hazle preguntas de un modo sumiso y préstale servicio. El alma autorrealizada puede impartirte conocimiento, porque ha visto la verdad”. Bg. 4.34.

Uno debe aprender y escuchar del alma autorrealizada, no del avaishnava no iniciado en la ciencia trascendental.

Así que trataremos de dar una respuesta en base a los Acharyas de la sucesión discipular. No se trata de simplemente debatir, si podemos ayudar a otros a entender conciencia de Krishna, no importa si ahora tienen una actitud asúrica –adversa a Dios-, ése será nuestro éxito. En sí cada entidad viviente es un devoto del Señor. Krishna ni conciencia de Krishna son sectarios. Son para todo mundo. Pues el Señor Supremo Krishna es suhrdam sarva-bhutanam- el benefactor y bienqueriente de todas las entidades vivientes:

“Una persona que tiene plena conciencia de Mí, que Me conoce como el beneficiario último de todos los sacrificios y austeridades, como el Señor Supremo de todos los planetas y semidioses, y como el benefactor y bienqueriente de todas las entidades vivientes, se libra de los tormentos de los sufrimientos materiales y encuentra la paz”. Bg. 5.29

Srila Krishnadas Kaviraja Gosvami escribe que uno no debe evitar la discusión de temas simplemente porque resulten controversiales:

siddhanta baliya citte na kara alasa

iha ha-ite krsne lage sudridha manasa

 “Un estudiante sincero no debe ignorar la discusión de tales conclusiones, considerando-las controversiales, ya que tales discusiones fortalecen la mente. Entonces la mente de uno se apega a Krishna”. –Chaitanya Charita-amrita, Adi-lia 2.117.

En el último párrafo (7.8) de la entrada de Wikipedia en cuestión –ISKCON- encontramos:

 “Para el final he dejado un tema que preocupa en varias sectas destructivas y de manera especial en los hare krishna. Me refiero al suicidio de sus miembros. En la mayoría de los escritos encontramos textos que inducen a los miembros a cometer tal aberración. Por ejemplo en El néctar de la devoción, capítulo 9, pág. 78, Bhaktivedanta Prabhupada se refiere a la actuación de un fiel que escucha insultos contra Krishna: «Hay tres maneras de comportarse ante tales insultos. Si uno oye blasfemar de palabra, debe ser tan experto que pueda derrotar al adversario, entonces el siguiente paso es que uno no debe quedarse ahí mansamente, debe retirarse. El tercer proceso se sigue si se es incapaz de ejecutar los procesos cae de su posición de devoción».[49]”

Bueno, ya que yo no pretendo suicidarme, ni me voy a alejar del internet ni de las páginas web, así que solo me queda retar al articulista, que salga éste del anonimato y vamos a debatir, que sostenga lo por él dicho. Y le digo ahora mismo que muchas de sus afirmaciones son falsas y erróneas, y las abordaremos.

Lo que no sabe ni dice el articulista es que el devoto debe usar el sentido común, no somos máquinas ni tontos.

“El Movimiento de Conciencia de Krishna es para entrenar a hombres para que sean de discriminación independiente y competentes en todos los campos del conocimiento y de acción, no es para crear burocracia”. – Carta de Srila Prabhupada a Karandhara, a 22 de diciembre de 1972.

“Estamos creando personas de carácter, y estamos entrenando a nuestros discípulos para que se vuelvan personas que amen a Dios, o Krishna”. – Carta de Srila Prabhupada a Su Santidad Paulo VI. Montreal a 3 de agosto de 1968.

Trabajaremos con las premisas:

1.      Krishna es la Suprema Personalidad de Dios.

2.      Conciencia de Krishna es el monoteísmo más antiguo del mundo; mucho antes que las otras religiones monoteístas.

3.      Conciencia de Krishna es la religión de los Vedas. Krishna es el centro de todos los Vedas.

4.      Conciencia de Krishna no es sectaria, antes bien es todo incluyente y la plataforma idónea para una hermandad universal sin distingos de raza, color, credo, género, etc.

5.      No estamos contra la ciencia. Antes bien encontramos ciencia en El Srimad-Bhagavatam mucho antes que muchos eventos fueran conocidos en Occidente.

6.      Conciencia de Krishna es dichosa y cualquiera puede practicarla.

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Consultaremos y citaremos los libros de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada con derechos de autor registrados por el Bhaktivedanta Book Trust©, publicaciones antes de 1978; así como del programa digital The Bhaktivedanta Veda Base© 2003-2014. En general usaré mis propias traducciones al español.

Abreviaturas usadas:    

Bg …………………… El Bhagavad-gita tal como es

SB ………………….. El Śrīmad-Bhāgavatam

CC Adi …………….. El Chaitanya-charitamrita Adi-lila

CC Madhya …….. El Chaitanya-charitamrita Madhya-lila

CC Antya ………… El Chaitanya-charitamrita Antya-lila

Elaboraremos en base a la página de Wikipedia modificada por última vez el 30 de junio de 2015 a las 21:36.

Cualquiera puede citar libremente sin manipulación: “Un Reto a Wikipedia”, Nandanandana Das (ACBSP). México. 2015.

Nota: Esta presentación no pretende ser una respuesta oficial de ISKCON.