I am convinced that Lord Jesus Christ was vegetarian and this is an article about ite
JESUS CHRIST AND HIS APOSTLES WERE VEGETARIANS
The following essay proves that Jesus and his apostles had a vegetarian diet, and therefore the Christian world should be vegetarian, but something happened down the road that things were changed.
From the beginning of creation God gave humans a vegetarian diet, which was perfect then and it is still perfect today, and the knowledge related to it is also perfect.
sri-bhagavan uvaca
imam vivasvate yogam
proktavan aham avyayam
vivasvan manave praha
manur iksvakave 'bravit
“The Personality of Godhead, Lord Sri Krishna, said: I instructed this imperishable
science of yoga to the sun-god, Vivasvan, and Vivasvan instructed it to Manu,
the father of mankind, and Manu in turn instructed it to Iksvaku.”- Bg.4.1. (My underlined).
The following is an excerpt from a room conversation of His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada with a Sanskrit Professor, other guests and disciples, February 12, 1975, in Mexico City.
“Guest (4): Lord Krishna says in Gita that, to Arjuna, that when Sürya is uttarayana, people who die, they'll go to Candraloka, and come back.
Prabhupada: Yes. So you quote that. Then it is perfect. You don't require to make research. Your research is no good because your senses are imperfect. I have no proper vision. If the light is stopped, I cannot see. This is the position of my eyes. So what is the use of my seeing? It is conditional. So one who is conditional, how he can give perfect knowledge? One who is not conditional, he can give perfect knowledge. Therefore we have to approach somebody who is not conditioned. Then we get perfect knowledge.
Guest (5): I have great difficulty with the meaning of the term "perfect knowledge." Could you...
Prabhupada: Perfect knowledge means what you say, it is correct. There is no mistake.
Guest (5): Under any and all circumstances.
Prabhupada: Yes. That is perfect knowledge, not like the scientists. They change: "Yes, it was this. Now it is now changed." This is not perfect knowledge. They simply change. Therefore we say, mudhas. Perfect knowledge is that what you say, that is correct forever. That is perfect. Just like man dies. If somebody says, "Man dies," it is perfect knowledge. It is correct forever.”
In Bhagavad-gita the Supreme Personality of Godhead, Lord Sri Krishna, tells us what kind of foodstuffs can be offered to Him:
patram puspam phalam to yam
yo me bhaktya prayacchati
tad aham bhakty-upahrtam
asnami prayatatmanah
“If one offers Me with love and devotion a leaf, a flower, fruit or water, I will accept it.”-Bg. 9.26.
Similarly, in the Bible, at the beginning of creation, in Genesis, we find that God gives for food a vegetarian diet to humanity:
“And God said: Behold I have given you every herb yielding seed which is upon the face of all the earth and every tree in which is the fruit of a tree seed yielding; it should be your meat.”
The question, therefore, is, if it is perfect, why to change it?
In the purport to verse 9.26 of Bhagavad-Gita Srila Prabhupada comments:
“Here Lord Krishna, having established that He is the only enjoyer, the primeval Lord and the real object of all sacrificial offerings, reveals what types of sacrifices He desires to be offered. If one wishes to engage in devotional service to the Supreme in order to be purified and to reach the goal of life--the transcendental loving service of God--then one should find out what the Lord desires of him. One who loves Krishna will give Him whatever He wants, and he avoids offering anything which is undesirable or unasked. Thus meat, fish and eggs should not be offered to Krishna. If He desired such things as offerings, He would have said so. Instead He clearly requests that a leaf, fruit, flowers and water be given to Him, and He says of this offering, “I will accept it.” Therefore, we should understand that He will not accept meat, fish and eggs. Vegetables, grains, fruits, milk and water are the proper foods for human beings and are prescribed by Lord Krishna Himself. Whatever else we eat cannot be offered to Him, since He will not accept it. Thus we cannot be acting on the level of loving devotion if we offer such foods.”
Many of the early Christians were vegetarians, like St. Clement of Alexandria who wrote about the apostle Matthew, “It is far better to be happy than to have your bodies act as graveyards for animals. Accordingly, the apostle Matthew partook of seeds, nuts and vegetables, without flesh.”
The apostle Matthew was a personal associate of Jesus Christ and his disciple, and the author of the first book of the New Testament, on which others are based. That he was a close and personal disciple of Jesus and a vegetarian tells us a lot, as we will see.
Lord Jesus Christ and his apostles were vegetarians
Some Christians quote from the Bible the following passage trying to prove that meat eating was allowed by God and even encouraged, but the fact is that this passage only proves that Jesus Christ and his apostles were vegetarians. This is from Acts of the Apostles (10) and the actor is Peter:
9 On the morrow, as they went on their journey, and drew night unto the city. Peter went up upon the housetop to pray about the sixth hour:
10 And he became very hungry, and would have eaten; but while they made ready, he fell into a trance.
11 And saw heaven opened, and a certain vessel descending unto him, as it had been a great sheet knit at the four corners and let down to the earth:
12 Wherein were all manner of four footed beasts of the earth, and wild beasts, and creeping things, and fowls of the air.
13 And there came a voice to him. Rise Peter; kill and eat.
14 But Peter said. Not so, Lord; for I have never eaten anything that is common or unclean.
15 And the voice spake unto him again the second time. What God hath cleansed, that call thou not common.
16 This was done trice: and the vessel was received again into heaven.
The Scene
You have to consider the roll Peter played as disciple and follower of Jesus, it cannot be underestimated. He was told by Jesus, “And I say also unto thee. That thou art Peter, and upon this rock I will build my church…And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven…” (Mathew 16.18-19).
The following is a crucial point to consider, the Acts of the Apostles happened long time after Jesus had passed away, and here we find Peter saying, “…I have never eaten anything that is common or unclean.” And here it does not refer that he followed a kosher diet for quadrupeds and birds are included as unclean. Peter followed a vegetarian diet. Therefore, it means that Peter being a close disciple of Jesus followed the instructions and the same diet, vegetarian, of his Master, Jesus Christ. No more no less. Otherwise, why should he do any different?
The following were considered common and unclean by Jesus Christ’s chosen apostle: “…all manner of four footed beasts of the earth, and wild beasts, and creeping things, and fowls of the air.”
You can find further down in the same chapter Peter speaking:
40 Him God rose up the third day, and showed him openly;
41 Not to all people, but unto witnesses chosen before of God, even to us, who did eat and drink with him after he rose from the dead. (Underline added).
So, Peter had said that he “has never eaten anything that is common or unclean”. He ate and drank with Jesus after resurrection. Therefore, the conclusion is that they didn’t eat anything common or unclean namely: all manner of four footed beasts of the earth, and wild beasts, and creeping things, and fowls of the air.
It is hard to believe that God wouldn’t know what He was doing and that He would change His mind. If you are to follow Lord Jesus Christ, which diet are you supposed to follow “Thou shall not kill” or “Kill and eat”?
In the Bible, when meat eating is mentioned it is considered impure and it is not desirable by the Lord, rather it is rejected by the Lord and there are many examples in the Bible of this fact.
Matthew and John were direct disciples of Jesus. The portions of the New Testament where meat eating is encouraged were written by Luke and Mark who were disciples of Paul; they were not disciples of Jesus. Not even Paul had a personal acquaintance with Jesus.
According to Paul own words as a preaching tactic he became to the Jews as a Jew and to the gentiles (“To them who are without law…”) as a gentile (…as without law), and he also adopted the habit to eat indiscriminately.
While we find evidences that the leading Apostles Matthew, Peter and James, who were with Lord Jesus, were vegetarians, Paul promotes a different diet.
Peter said: I have never eaten anything that is common or unclean (“…all manner of four footed beasts of the earth, and wild beasts, and creeping things, and fowls of the air.”).
Paul said: “Whatsoever is sold in the shambles, that eat, asking no question for conscience sake.” -1 Corinthians 10.25.
Even if God Himself sends to some perfectly pure foodstuffs like the manna, still they won’t be satisfied and will lust after unclean stuffs. Just to satisfy their tongues they are ready to kill innocent animals, which would feel as much pain as any human being.
Lord Jesus Christ didn’t follow the diet enunciated by Paul. Therefore, why to change the vegetarian diet?
sábado, 17 de noviembre de 2012
viernes, 4 de mayo de 2012
jueves, 26 de abril de 2012
LA INSPIRACIÓN
Este es un artículo muy interesante escrito por Richard L. Thompson, Sadaputa das, discípulo iniciado de Su Divina Gracia Srila Prabhupada, y fungió como miembro del grupo de cientificos del Instituto Bhaktivedanta o Bhaktivedanta Institute, por su nombre en inglés.
LA INSPIRACIÓN
Por Richard L. Thompson
En este artículo examinaremos cómo adquieren conocimiento los seres humanos en la ciencia, las matemáticas y el arte. Nuestro tema tratará principalmente sobre la formación de ideas e hipótesis en la ciencia y en las matemáticas, debido a que su naturaleza formal tiende a poner en una perspectiva particularmente clara los fenómenos en los cuales estamos interesados. Mostraremos que el fenómeno generalmente conocido como inspiración, es una parte esencial del proceso para adquirir conocimiento en la ciencia y en las matemáticas modernas, así como en las diversas artes creativas (tales como la música). Argumentaremos que el fenómeno de la inspiración no puede ser explicado fácilmente mediante los modelos mecanicistas de la naturaleza consistentes de las teorías actuales de la Física y de la Química. Como una alternativa a estos modelos, se delineará una estructura teórica no mecanicista para la descripción de la naturaleza. Esta estructura general al mismo tiempo que provee una explicación directa de la inspiración, es lo suficientemente extensa para incluir las teorías actuales de la Física como un caso limitativo.
Los científicos modernos adquieren conocimiento, al menos en principio, mediante lo que se llama el método hipotético-deductivo. Usando este método, formulan hipótesis y después las ensayan mediante los medios de la observación experimental. Los investigadores consideran válidas las hipótesis únicamente en tanto que sean consecuentes con los datos obtenidos mediante la observación y por principio deben rechazar cualquier hipótesis que no concuerda con la observación. Una gran cantidad de análisis se ha dirigido a la parte deductiva del método hipotético-deductivo, pero al proceso igualmente importante de la formación de hipótesis se le ha descuidado grandemente. Por lo tanto nuestra pregunta es: “¿De dónde provienen las hipótesis?”.
Es claro que los científicos no pueden usar ningún proceso directo de paso-a-paso para derivar las hipótesis de los datos observacionales crudos. Incluso para tratar con tales datos, tienen que tener ya alguna hipótesis funcionando, de otra manera los datos no constituyen más que una formación de símbolos confusos (o visualizaciones y sonidos), lo cual no es más significativo que una tabla al azar. En relación con esto Albert Einstein dijo en una ocasión: “Puede ser instructivamente útil tener en cuenta lo que no se ha observado. Pero en principio es totalmente erróneo tratar de basar una teoría únicamente en las magnitudes observables. En realidad sucede lo totalmente opuesto. La teoría es la que determina lo que podemos observar”.1
Las matemáticas puras contienen un equivalente del método hipotético-deductivo. En este caso, en lugar de hipótesis existen sistemas propuestos de razonamiento matemático con el propósito de responder preguntas matemáticas específicas. Y en lugar de un ensayo experimental de una hipótesis hay un proceso de paso-a-paso para verificar que una demostración determinada, o que una línea de razonamiento matemático, está correcta. Este proceso de verificación es directo y podría en principio ser llevado a cabo por una computadora. Sin embargo, no existe un método directo de paso-a-paso para generar demostraciones matemáticas y sistemas de ideas, tales como en la teoría de conjuntos o en la teoría de integración Labesque.
De hecho, para ciertas clases de cuestiones matemáticas, se ha probado que no existe un procedimiento sistemático que resolverá cada cuestión en la clase. Aquí hay un ejemplo sencillo referente a las funciones elementales. (Las funciones elementales, generalmente estudiadas al principio de los cursos de cálculo, incluyen cualquier función de una variable real que se ha construido de una combinación de números enteros, sumas, multiplicaciones, proporciones, raíces, elevación de potencias, logaritmos, funciones trigonométricas, y los inversos de funciones trigonométricas).
Se ha probado que no existe un algoritmo, o procedimiento sistemático, que resolverá la siguiente cuestión en general: “¿Es el integral una función elemental también una función elemental?” “¿Es una función elemental también el integral de una función elemental?”2
Si las hipótesis en la ciencia y en los sistemas de razonamiento en las matemáticas no son generadas por un método sistemático, entonces ¿Cuál es su origen? Encontramos que casi universalmente surge dentro de la mente del investigador mediante una súbita inspiración. El ejemplo clásico es el descubrimiento de Arquímedes del principio específico de la gravedad. El matemático griego se veía frente al problema de determinar si la corona de un rey era de oro sólido sin hacer ninguna perforación en ella. Después de un largo período de labor infructuosa, recibió la respuesta al problema en una inspiración súbita mientras se bañaba.
Tales inspiraciones generalmente ocurren repentina e inesperadamente a las personas que previamente sin éxito habían hecho un esfuerzo consciente de resolver el problema en cuestión, por lo general éstas ocurren cuando uno no está pensando acerca del problema, y con frecuencia indican una forma enteramente nueva de verlo –una forma que los investigadores ni siquiera jamás habían considerado durante sus esfuerzos conscientes por encontrar una solución. Generalmente una inspiración aparece como una percepción repentina de la solución al problema, acompañada de la convicción de que la solución es correcta y final. Uno percibe la solución en su totalidad, aunque puede ser bastante larga y complicada una vez escrita por completo.
La inspiración juega un papel notable y esencial en la solución de problemas difíciles en la ciencia y en las matemáticas. Generalmente, los investigadores pueden atacar exitosamente mediante esfuerzos conscientes únicamente problemas de rutina. Significativos avances de la ciencia casi siempre implican inspiración súbita, como lo atestiguan ampliamente las vidas de grandes científicos y matemáticos. Un ejemplo típico es la experiencia del matemático del siglo XIX Karl Gauss. Después de tratar de probar por años sin éxito cierto teorema acerca de números, repentinamente Gauss se dio cuenta de la solución. Él describió su experiencia en la forma siguiente: “Finalmente hace dos días, tuve éxito, no debido a mis penosos esfuerzos, sino por la gracia de Dios. Como un relampagueante destello repentino, el acertijo estaba resuelto. Yo mismo no pude decir qué fue el hilo conductor que conecto aquello que sabía previamente con aquello que hizo posible mi éxito”.3
Fácilmente podemos citar muchos casos similares de inspiración súbita. Éste es otro, dado por Henri Poincaré, un famoso matemático francés del pasado siglo XIX. Después de trabajar por algún tiempo con ciertos problemas en la teoría de las funciones, Poincaré tuvo la oportunidad de ir al campo en un recorrido geológico, durante el cual hizo a un lado su trabajo matemático. Cuando se encontraba en el recorrido recibió una inspiración repentina concerniente a su búsqueda, a la cual él describe como sigue: “Al momento que puse mi pie en el escalón la idea vino a mí, al parecer sin que mis pensamientos anteriores hayan preparado el camino a ésta, que las transformaciones que yo había usado…habían sido idénticas a aquellas de la geometría no euclidiana”.4 Más tarde, después de un trabajo infructuoso sobre una cuestión aparentemente sin relación, súbitamente realizó, “exactamente son las mismas características de brevedad, rapidez y seguridad inmediata”5 que este trabajo podía ser combinado con su inspiración previa para proporcionar un avance significativo en su búsqueda sobre la teoría de las funciones. Entonces una tercera inspiración le proporcionó el argumento final que necesitaba para finalizar ese trabajo.
Como se mencionó previamente, aunque las inspiraciones generalmente ocurren después de un considerable período de esfuerzo intenso, pero sin éxito, por resolver un problema conscientemente, éste no es siempre el caso. Aquí hay otro ejemplo desde otro campo de empeño, composición musical. Wolfang Amadeus Mozart describió una vez como creaba sus obras musicales: “Cuando me siento bien y de buen humor, o tomando un paseo en coche o caminando…pensamientos saturan mi mente tan fácilmente como yo lo deseo. ¿De dónde vienen y cómo vienen? No lo sé y yo no tengo ninguna intervención en ello…Una vez que tengo mi tema, llega otra melodía, enlazándose ella misma con la primera, de acuerdo a las necesidades de la composición como un todo… Entonces mi alma está en fuego con inspiración, empero si no ocurre nada que distraiga mi atención. La obra crece; sigo expandiéndola, concibiéndola más y más claramente, hasta que tengo toda la composición entera terminada en mi cabeza, a pesar de que pueda ser larga… no viene a mí, con sus diversas partes dispuestas en detalle, cómo estarán más tarde, pero se encuentra en su totalidad tal que mi imaginación me permite oírla”.6 (resaltado añadido).
De estos ejemplos descubrimos dos características significantes del fenómeno de la inspiración: primero, su origen se encuentra más allá de la percepción consciente del sujeto; y segunda, provee al sujeto con información inasequible mediante cualquier esfuerzo consciente.
Estas características conducen a Poincaré y a su seguidor Hadamar a atribuir la inspiración a la acción de una entidad que Poincaré llamó “el yo subliminal”, y a eso él lo identifica con el subconsciente de los sicoanalistas. Poincaré llegó a las siguientes conclusiones interesantes que envuelven al yo subliminal. “El yo subliminal no es de ninguna manera inferior al yo consciente; éste no es puramente automático; puede discernir, tiene tacto, delicadeza; sabe cómo escoger, adivinar. ¿Qué digo? Sabe mejor cómo adivinar que el yo consciente, ya que aquel tiene éxito donde éste ha fallado. En una palabra, ¿no es el yo subliminal superior al yo consciente?”7
Haciendo esta pregunta, Poincaré retrocede de ésta: “¿Se nos impone esta respuesta afirmativa por los hechos que acabo de dar? Confieso que de mi parte, detestaría aceptarla”.8 Después él continúa para delinear una respuesta mecánica de cómo el yo subliminal, visto como un autómata, podría explicar el fenómeno observado de la inspiración.
Examinaremos cuidadosamente los argumentos para tal explicación mecánica de la inspiración. Esta cuestión es de particular importancia al momento presente, porque la filosofía materialista predominante de la ciencia moderna sostiene que la mente no es más que una máquina y que todo el fenómeno mental, incluyendo conciencia, que no son más que productos de reacciones mecánicas. Y específicamente se toma al cerebro como la máquina mental, y se cree que sus elementos funcionales son las células nerviosas y posiblemente algunos sistemas de macromoléculas reaccionando entre sí dentro de estas células. Muchos científicos modernos creen que toda actividad del cerebro resulta simplemente de las reacciones de estos elementos de acuerdo a las leyes conocidas de la Física.
Nadie (que nosotros sepamos) ha formulado todavía una explicación adecuada de la diferencia entre una máquina consciente y una inconsciente, o tan sólo indicado cómo es que una máquina siquiera pudiera ser consciente. De hecho, los investigadores que intentan describir el yo en términos mecanicistas se concentrar exclusivamente en la duplicación del comportamiento externo mediante medios mecánicos; ellos desconsideran totalmente la experiencia subjetiva de percatación consciente del yo de cada persona individual. Esta forma de plantear el yo es característica de la psicología moderna conductista [o behaviorista]. Ésta fue formalmente expuesta por el matemático británico A.M. Turing, quien argumentó que ya que cualquier cosa que el ser humano pueda hacer, que una computadora lo puede imitar, que por lo tanto, que el ser humano no es más que una máquina.
Por el momento seguiremos este planteamiento conductista y simplemente consideraremos de cómo el fenómeno de la inspiración pudiese ser duplicado por una máquina. Poincaré propuso que el yo subliminal ha de reunir muchas combinaciones de símbolos matemáticos al azar hasta que finalmente encuentra una combinación satisfaciendo el deseo de la mente consciente por un cierto tipo de resultado matemático. Propuso que la mente consciente permanecería sin percatarse de las muchas combinaciones inútiles e ilógicas fluyendo a través del subconsciente, pero que inmediatamente se percataría de una combinación satisfactoria tan pronto como ésta se formara. Por lo tanto, él propuso que el yo subliminal ha de ser capaz de formar una enorme combinación de números en poco tiempo, y que éstas serían evaluadas subconscientemente de acuerdo como se fueron formando, de acuerdo con el criterio de encontrar una solución satisfactoria determinada por la mente consciente.
Como primer paso en la evaluación de este modelo, estimemos el número de combinaciones de símbolos que se pudiese generar dentro del cerebro dentro de un período razonable de tiempo. Un elevado límite muy generoso sobre este número es dado por la cifra 3.2 x 1046. Esta cifra la obtenemos asumiendo que cada unidad de ángstrom cúbica del cerebro se forma una combinación separada y evaluada una vez durante cada billonésima de segundo sobre un período de cien años. Aunque esta cifra es una sobrestimación enorme de lo que el cerebro posiblemente podría hacer dentro de los límites de nuestro entendimiento presente de las leyes de la naturaleza, es aun infinitesimal comparada con el número total de combinaciones posibles de símbolos que uno tendría que formar para tener alguna posibilidad de acertar una prueba para un teorema matemático determinado de dificultad moderada.
Si intentamos elaborar una línea de razonamiento matemático, encontraremos que a cada paso existen muchas posibilidades de combinaciones de símbolos que podemos escribir y después podemos considerar un argumento matemático particular como un sendero a través de un árbol que posee muchos niveles sucesivos de ramas subdivisorias. Esto se ilustra en la figura de abajo. El número de ramas en tal árbol crecen exponencialmente con el número de alternativas sucesivas, y el número de alternativas es aproximadamente proporcional a la extensión de la demostración. De esa manera, en la medida que incrementa la extensión de la demostración, el número de ramificaciones sobrepasará rápidamente límites tales como el 1046 y 10100. Por ejemplo supongamos que estamos escribiendo oraciones en algún lenguaje simbólico y que las reglas de gramática de ese lenguaje nos permite un promedio de dos alternativas por cada símbolo sucesivo. Entonces hará una aproximación de 2333=10100 de oraciones gramaticales en una extensión de 333 símbolos.
La relación entre diferentes líneas de razonamiento matemático se puede representar con un árbol. Cada nudo representa una alternativa entre múltiples posibilidades que restringe un mayor desarrollo del argumento.
Incluso una breve demostración matemática con frecuencia se expandirá en gran extensión cuando se escribe en su totalidad, y muchas pruebas matemáticas requieren páginas y páginas de exposiciones altamente condensadas, en las cuales se dejan muchos pasos esenciales para ser cubiertos por el lector. Así únicamente existe una extremadamente remota posibilidad que aparezca un argumento apropiado como una combinación al azar de acuerdo al modelo mecánico del proceso de la inspiración de Poincaré. Claramente, el fenómeno de la inspiración de un proceso de selección capaz de ir más o menos directamente a la solución, sin siquiera considerar la vasta mayoría de posibles combinaciones de argumentos.
Los requisitos que son necesarios en este proceso de selección se ilustran vívidamente de inspiración matemática. Muy frecuentemente se encuentra con que la solución de un difícil problema matemático depende del descubrimiento de principios básicos y sistemas fundamentales de relación matemática. Únicamente cuando se han entendido estos principios y sistemas entonces el problema adopta una forma manejable, por lo tanto, con frecuencia muchos problemas difíciles han permanecido sin ser resueltos por muchos años, hasta que las matemáticas desarrollan gradualmente diversas ideas y métodos sofisticados de comprobación que hicieron posible su solución. Sin embargo, es interesante notar que en algunas ocasiones la inspiración súbita ha evadido totalmente este proceso gradual de desarrollo. Existen varios casos en que famosos matemáticos, han establecido resultados matemáticos sin demostración que investigadores posteriores comprobaron únicamente después de elaborar sistemas de relaciones fundamentales que gradualmente han salido a la luz. Aquí tenemos dos ejemplos:
El primer ejemplo se refiere a la función zeta estudiada por el matemático alemán Bernhard Riemann. Al momento de su muerte, Riemann dejó una nota que describía diversas propiedades de esta función que pertenecía a la teoría de los números primos. Él no indicó la demostración de etas propiedades, y transcurrieron muchos años antes que otros matemáticos los pudieran comprobar todos ellos con excepción de uno. La cuestión restante permanece sin ser resuelta a pesar de que se le ha dedicado una inmensa cantidad de labor en los últimos setenta y cinco años. De las propiedades de la función zeta que se han verificado, Jaques Hadamard dijo: “Todos estos complementos pudieron ser incluidos en la publicación de Riemann únicamente con la ayuda de hechos que eran completamente desconocidos en su época, y, por una de las propiedades enunciadas por él, es difícilmente concebible como la pudo haber encontrado sin usar alguno de estos principios generales, y de los cuales no se hace mención en su papel”.
La obra del matemático francés Evariste Galois nos provee con un caso similar al de Riemann. Galois es famoso por un papel que completamente revolucionó el tema del álgebra, y el cual escribió apresuradamente en descripción a grandes rasgos justo antes de su muerte. Sin embargo, el ejemplo que estamos considerando se refiere a un teorema que Galois planteó, sin demostración, a un amigo en una carta. De acuerdo con Hadamard este teorema ni siquiera se podía entender en términos del conocimiento matemático de ese tiempo; éste se hizo comprensible únicamente años más tarde, después del descubrimiento de ciertos principios básicos. Hadamard señala: “(1) Que Galois tuvo que haber concebido estos principios de alguna manera; (2) que han de haber estado inconscientes en su mente, ya que no hace mención de ellos, aunque en sí mismos representan un descubrimiento importante”.
Entonces parecería que el proceso de elección subyacente a la inspiración matemática puede hacer uso de principios básicos que son muy elaborados y sofisticados y que son totalmente desconocidos a la mente consciente de la persona implicada. Algunos de los desarrollos que conducen a la comprobación de algunos de los teoremas de Riemann son altamente complejos, requiriendo muchas páginas (e incluso volúmenes) de exposiciones matemáticas altamente abreviadas. Ciertamente es difícil ver cómo un proceso mecánico de experimentación como el descrito por Poincaré pudiera explotar tales principios. Por otra parte, si existen otras soluciones más simples que eviten el uso de tales desarrollos elaborados, ellos han permanecido desconocidos hasta el momento actual, a pesar de extensas búsqueda dedicada a estos temas.
El proceso de elección que fundamenta la inspiración matemática también tiene que hacer uso de criterios de selección los cuales son excesivamente sutiles y difíciles de definir. El trabajo matemático de alta calidad no se puede resolver simplemente aplicando reglas rutinarias de lógica. Por lo contrario, su resolución implica sensibilidad emocional, apreciación de belleza, armonía y otras delicadas cualidades estéticas. Acerca de estos criterios Poincaré dijo: “Es casi imposible determinarlos precisamente; se sienten más que formularse”.11 Esto es también verdad para los criterios mediante los cuales juzgamos las creaciones artísticas, tales como las composiciones musicales. Estos criterios son reales pero al mismo tiempo muy difíciles de definir precisamente. Sin embargo, evidentemente fueron completamente incorporados en ese proceso misterioso que proveyó a Mozart de composiciones musicales sofisticadas sin ningún esfuerzo en especial de su parte y, de hecho, sin conocimiento de cómo estaba sucediendo.
Si el proceso que fundamenta la inspiración no consiste de un extenso método mediante la eliminación de errores, como sugería Poincaré, sino que depende principalmente de la elección directa, entonces la podemos explicar en términos de las ideas mecanicistas actuales únicamente dando por cierto la existencia de un algoritmo muy poderoso construido dentro del circuito neural del cerebro. Sin embargo, no es completamente claro cómo podemos explicar satisfactoriamente la inspiración refiriéndose a tal algoritmo. Aquí únicamente consideraremos brevemente esta hipótesis antes de proseguir para delinear una base teórica como alternativa el entendimiento de la inspiración.
La hipótesis del cerebro algorítmico ocasiona las siguientes preguntas básicas:
(1).- Orígenes.- Si las inspiraciones científicas y artísticas resultan de la actividad de un algoritmo neuronal, entonces ¿cómo surge el modelo de conexiones nerviosas que forman este algoritmo? Sabemos que el algoritmo no puede ser uno sencillo cuando consideramos la complejidad de los algoritmos automáticos para comprobar teoremas que han sido producidos hasta ahora por trabajadores en el campo de la inteligencia artificial. 12 Estos algoritmos ni siquiera se pueden acercar a la habilidad de mentes humanas avanzadas, no obstante son extremadamente complejos. Pero si nuestro hipotético cerebro algorítmico es extremadamente complejo, ¿cómo surgió? Difícilmente se le puede justificar como una extensa mutación genética al azar o de una recombinación en una sola generación, ya que otra vez surgiría el problema de la elección entre un vasto número de posibles combinaciones. Por consiguiente, se tiene que suponer que relativamente, sólo unas cuantas probables transformaciones genéticas separan el genotipo de un Mozart de los de sus padres, quienes, aunque talentosos, no poseían tal habilidad musical.
Sin embargo, no es la experiencia general de quienes trabajan con algoritmos que unas cuantas sustituciones o recombinaciones de símbolos puedan mejorar drásticamente la función del algoritmo o que le de capacidades totalmente nuevas que nos impresionen como algo notable. Generalmente, si esto sucediera con un algoritmo en particular, tenderíamos a suponer que fue una versión defectuosa de otro algoritmo diseñado originalmente para exhibir esas capacidades. Esto implicaría que el algoritmo para las habilidades únicas de Mozart existiría en una forma escondida en los genes de sus ancestros.
Esto nos lleva al problema general de explicar el origen de las peculiaridades humanas. De acuerdo con las teorías más ampliamente aceptadas hoy en día, estas peculiaridades fueron seleccionadas en base a la ventaja reproductiva relativas que confirieron a sus posesores. La mayoría de las selecciones para nuestros algoritmos hipotéticos ocultos tuvieron que haber ocurrido en épocas muy primarias, debido tanto a la complejidad de estos algoritmos así como el hecho que con frecuencia son llevados en forma oculta.
Se piensa ahora que la sociedad humana, durante la mayor parte de su existencia, permaneció al nivel de cazadores y recolectores cuando mucho. Es difícil ver, en tales sociedades, cómo personas como Mozart o Gauss hubiesen jamás tenido la oportunidad de exhibir por completo sus habilidades excepcionales. Pero de no hacerlo así, entonces el proceso seleccionado postulado por la teoría evolutiva no podría seleccionar efectivamente estas habilidades.
Así nos encontramos ante un dilema: tal parece que es tan difícil explicar el origen de nuestros hipotéticos algoritmos generadores de inspiración, como lo es explicar las inspiraciones mismas.
(2) Experiencia subjetiva.- Si el fenómeno de la inspiración es causado por el funcionamiento de un algoritmo neural, entonces ¿por qué la inspiración tiende a ocurrir como una realización abrupta de una solución completa, sin la percepción consciente del individuo de los pasos intermedios? Los ejemplos de Riemann y Galois muestran que algunas personas han obtenido resultados aparentemente de una manera directa, en tanto que otras pudieron verificar esos resultados únicamente a través de un laborioso proceso implicando etapas intermedias. Normalmente resolvemos problemas relativamente fáciles mediante un proceso consciente gradual. ¿Porqué entonces, los científicos, matemáticos y artistas inspirados pasan inadvertidos los pasos intermedios importantes en el proceso de resolver problemas difíciles o producir intrincadas obras de arte, y ser conscientes únicamente durante una breve experiencia de realización?
De esta manera podemos ver que el fenómeno de la inspiración no se puede explicar fácilmente en términos de los modelos mecanicistas de la naturaleza consistentes de las teorías actuales de la Física y de la Química. En el resto de este artículo sugeriremos una alternativa a estos modelos. Se ha vuelto muy común entre los científicos buscar relación entre la Física moderna y el antiguo pensamiento oriental, y encontrar intrigantes sugerencias para hipótesis en los Upanisads, en El Bhagavad-gita y similares textos védicos. El Bhagavad-gita en particular da una descripción de realidad universal donde el fenómeno de la inspiración tiene natural cabida. Usando algunos conceptos fundamentales presentados en El Bhagavad-gita, a partir de ello delinearemos una estructura teórica para la descripción de la naturaleza que proporciona una explicación directa de la inspiración, pero ésta es aún lo suficientemente amplia para incluir las teorías actuales de la física como un caso limitativo. Ya que aquí estamos ofreciendo estos conceptos únicamente como tema de reflexión y discusión no trataremos de darle un tratamiento riguroso y final.
La imagen de la realidad universal presentada en El Bhagavad-gita difiere del pensamiento científico actual en dos aspectos fundamentales:
(1) Se entiende que la conciencia es una característica fundamental de la realidad y no un subproducto de la combinación de entidades no conscientes.
(2) El principio causativo último que fundamenta la realidad se entiende que es ilimitadamente complejo, y que es la fuente de ilimitadas formas organizadas y actividades.
Específicamente, El Bhagavad-gita afirma que la causa absoluta fundamental de todas las causas es un ser consciente universal, y que las manifestaciones de la energía material son exhibición de la voluntad de ese ser consciente.
Los seres subjetivos individuales de los seres vivientes (tales como nosotros) se entiende que son partes diminutas del ser absoluto que posee la misma naturaleza consciente de sí mismo. Estos diminutos seres conscientes interactúan directamente con la materia por medio del control del ser absoluto de la materia.
En la ciencia moderna la idea de una causa última que fundamenta la manifestación fenomenal se expresa mediante el concepto de las leyes de la naturaleza. Así en la física moderna se piensa que todas las causas y efectos son reducibles a la interacción de entidades físicas fundamentales, de acuerdo con las leyes básicas de fuerza. En la actualidad algunos físicos piensan que las entidades fundamentales consisten de tales partículas como los electrones, muones, neutrinos y quarks, y a las leyes de la fuerza se les lista como fuente electromagnética, débil y gravitacional. Sin embargo, la historia de la ciencia ha mostrado que no sería sabio considerar a estas listas como finales. En las palabras del físico David Bohm: “La posibilidad siempre está abierta que puedan existir una variedad ilimitada de propiedades, cualidades, entidades, sistemas, niveles, etc.… adicionales que se puedan que se puedan aplicar correspondientemente a nuestro tipos de leyes de la naturaleza”.13
La imagen de la realidad presentada en El Bhagavad-gita se podría ajustar con la forma de los físicos modernos de ver al mundo si consideramos a las descripciones matemáticas de la realidad, ser en el mejor de los casos, aproximaciones. De acuerdo a esta idea, en la medida que tratamos de formular aproximaciones matemáticas cada vez más cercanas a la realidad, nuestro formalismo necesariamente diverge sin límite en dirección de una complejidad cada vez mayor. Existirán muchas ecuaciones que describan aspectos limitados de la realidad con diferentes grados de exactitud, pero no habrá una sola ecuación que resuma todos los principios de causalidad.
Podemos considerar a estas ecuaciones como leyes aproximadas de la naturaleza, representando principios modelos adoptados por el ser absoluto para la manifestación del universo físico. El Bhagavad-gita describe al ser absoluto en términos aparentemente paradójicos, como una entidad única y sin embargo simultáneamente omnipresente en tiempo y espacio. Sin embargo, este concepto también se aplica a las leyes de la física, como actualmente las entienden los científicos, para cada una de estas leyes se requiere que un solo principio se aplique uniformemente a través del espacio y del tiempo (tales como el principio de la atracción gravitacional con la constante universal G).
La diferencia entre los conceptos de la física moderna y los que se presentan en El Bhagavad-gita descansa en la manera que exhibe unidad el principio causal último. La meta de muchos científicos ha sido la de encontrar alguna extremadamente sencilla ecuación única que exprese todos los principios causales en una forma unificada. Sin embargo, de acuerdo con El Bhagavad-gita, la unidad del ser absoluto trasciende la descripción matemática. El ser absoluto es una entidad única autoconsciente que posee conocimiento y potencia ilimitados. Por lo tanto, un cálculo matemático de este ser tendría que ser ilimitadamente complejo.
De acuerdo con El Bhagavad-gita, el fenómeno de la inspiración resulta de la interacción entre el ser absoluto omnipresente y los seres conscientes localizados, ya que la potencia ilimitada del ser absoluto se encuentra disponible en todas partes, entonces es posible para todas las variedades de creaciones artísticas y matemáticas manifestarse directamente dentro de la mente de cualquier individuo. Estas creaciones se manifiestan por la voluntad del ser absoluto de acuerdo con el deseo tanto del ser viviente individual y ciertas leyes psicológicas.
CONCLUSIÓN
Hemos observado que la tentativa de dar una explicación mecánica de la inspiración basada en los principios conocidos de la física presenta dos dificultades fundamentales. Primero, el proceso de la inspiración se puede explicar mecánicamente sólo si presuponemos la existencia de un elaborado algoritmo en el circuito neural del cerebro. Sin embargo, es tan difícil dar razón del origen del algoritmo como lo es justificar las inspiraciones mismas. Segundo, incluso si aceptamos la existencia de tal algoritmo, el cuadro mecánico no nos proporciona un entendimiento de la experiencia subjetiva de la inspiración en la cual una persona obtiene la solución a un problema mediante una revelación súbita, sin conciencia de pasos intermedios.
Si de hecho es posible dar razón de la inspiración en términos de los principios causales conocidos, entonces será necesario adquirir algún entendimiento de principios causales más profundos que operan en la naturaleza. De otra manera no será posible dar explicación de la inspiración. Es aquí donde puede ser útil para los investigadores la visión del mundo de El Bhagavad-gita. El Bhagavad-gita proporciona una descripción detallada de las leyes mediante las cuales los seres individuales y el Ser Absoluto interaccionan, y esta descripción puede servir como la base de una investigación más profunda de la fenomenología de la inspiración.
El Bhagavad-gita
El autor se refiere a múltiples versos de El Bhagavad-gita que explican que el Señor, como la Superalma o Paramatma, y el alma individual, o atma, están situados en el cuerpo. Del Señor Krishna provienen el recuerdo, el conocimiento y el olvido, de ahí la inspiración. Al alma individual se le denomina ksetrajñayor, que conoce únicamente su cuerpo individual o su propio campo de actividades, el cuerpo. Pero el Señor Supremo está en el cuerpo de todos y guía a cada entidad viviente.
15.15
sarvasya caham hrdi sannivisto
mattah smrtir jñanam apohanam ca
vedais ca sarvair aham eva vedyo
vedanta-krd veda-vid eva caham
“Yo me encuentro en el corazón de todos, y de Mí proceden el recuerdo, el conocimiento y el olvido. Es a Mí a quien hay que conocer a través de todos los Vedas. En verdad, Yo soy el compilador de El Vedanta y el conocedor de los Vedas.”
13.3
“¡Oh, vástago de Bharata!, debes saber que Yo también soy el conocedor que está en todos los cuerpos [ksetra-jñam capi mam viddhi sarva-ksetresu bharata, el Señor Supremo], y que entender el cuerpo y a su propietario [ksetrajñayor, el conocedor del campo, el alma individual] se denomina conocimiento. Ésa es Mi opinión.”
13.23
“Sin embargo, en este cuerpo hay otro disfrutador [aparte del alma individual], uno trascendental, quien es el Señor, el propietario supremo, quien existe como supervisor y sancionador, y a quien se conoce como la Superalma.”
13.28
“Aquel que ve que la Superalma acompaña al alma individual en todos los cuerpos, y que entiende que ni el alma ni la Superalma que están dentro del cuerpo destruible son destruidas jamás, realmente ve.”
Vocabulario
Algoritmo- (Mat): Conjunto finito de reglas operativas explícitas que definen un procedimiento de engendramiento de una solución.
Funciones y= f (x)
y (es) función de x
Ángstrom o angstromio: 1.m. FÍS. Unidad de longitud equivalente a una diezmillonésima de milímetro, que se utiliza para expresar longitudes de onda, dimensiones atómicas o subatómicas, dimensiones celulares, etc.:
Behaviorismo (Psic): El behaviorismo, que literalmente significa psicología del comportamiento, representa a la vez una teoría y un movimiento cuya importancia ha sido determinante en el desarrollo de de la psicología científica.
Función (mat.): Magnitud cuyo valor depende del que se toma otra cantidad llamada variable independiente.
Integral (mat.): Función en la cual una de las derivadas es otra función dada.
Mecanicismo (Fil.): Doctrina que considera la totalidad de lo real, o las realidades materiales según la metáfora de la máquina.
Tabla f. (lat. Tabula): Cuadro en que se disponen los números para facilitar los cálculos.
-o-
Notas
1. S.G. Brush, “Should the History of Science Be Rated X?” Science, Vol. 183, p.1167.
2. J.F. Jones, “Recursive Undecidability-An Exposition”, American Mathematical Monthly, Sept. 1974, p. 727.
3. J. Hadamard, The Psicology of Invention in the Mathematical Field (Princenton: Princenton Univ. Press1949), p.15.
4. Henri Poincaré, The Foundation of Science (Lancastar, Pa.: The Science Press, 1946), p. 387-8.
5. Ibíd.
6. Hadamard, óp. cit., p.16.
7. Poincaré, óp. cit., p. 390.
8. Ibíd., óp. cit., p. 391.
9. Hadamard, óp. cit., p. 118.
10. Ibíd. P. 120.
11. Poincaré, óp. cit., p. 390.
12. Joseph Weizambaum, Computer Power and Human Reason (San Francisco: W.B. Freeman and Company, 1976) ch. 9.
13. David Bohm, Causality and Chance in Modern Phisics (London: Routledge and Kegan Paul Ltd., 1957), p. 133.
Acerca del Autor
Dr. Richard L. Thompson nació en Binghamton, Nueva York, en 1947. Recibió su licenciatura en Matemáticas de la Universidad de Syracuse, en 1974 recibió su doctorado en Matemáticas de la Universidad Cornell, donde se especializó en teoría de la probabilidad. El Dr. Thompson ha trabajado como matemático y analista en sistemas de computación para la General Aniline and Film Corporation y para la Computer Science Corporation.
Sus intereses de investigación incluyen; teoría de la información, mecánica cuántica, modelos matemáticos para el estudio de la vida, y la filosofía de la ciencia.
Actualmente es miembro de la Sociedad Americana de Matemáticas, y de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna.
El Traductor
Traducido por Nandanandana das (ACBSP), México.
LA INSPIRACIÓN
Por Richard L. Thompson
En este artículo examinaremos cómo adquieren conocimiento los seres humanos en la ciencia, las matemáticas y el arte. Nuestro tema tratará principalmente sobre la formación de ideas e hipótesis en la ciencia y en las matemáticas, debido a que su naturaleza formal tiende a poner en una perspectiva particularmente clara los fenómenos en los cuales estamos interesados. Mostraremos que el fenómeno generalmente conocido como inspiración, es una parte esencial del proceso para adquirir conocimiento en la ciencia y en las matemáticas modernas, así como en las diversas artes creativas (tales como la música). Argumentaremos que el fenómeno de la inspiración no puede ser explicado fácilmente mediante los modelos mecanicistas de la naturaleza consistentes de las teorías actuales de la Física y de la Química. Como una alternativa a estos modelos, se delineará una estructura teórica no mecanicista para la descripción de la naturaleza. Esta estructura general al mismo tiempo que provee una explicación directa de la inspiración, es lo suficientemente extensa para incluir las teorías actuales de la Física como un caso limitativo.
Los científicos modernos adquieren conocimiento, al menos en principio, mediante lo que se llama el método hipotético-deductivo. Usando este método, formulan hipótesis y después las ensayan mediante los medios de la observación experimental. Los investigadores consideran válidas las hipótesis únicamente en tanto que sean consecuentes con los datos obtenidos mediante la observación y por principio deben rechazar cualquier hipótesis que no concuerda con la observación. Una gran cantidad de análisis se ha dirigido a la parte deductiva del método hipotético-deductivo, pero al proceso igualmente importante de la formación de hipótesis se le ha descuidado grandemente. Por lo tanto nuestra pregunta es: “¿De dónde provienen las hipótesis?”.
Es claro que los científicos no pueden usar ningún proceso directo de paso-a-paso para derivar las hipótesis de los datos observacionales crudos. Incluso para tratar con tales datos, tienen que tener ya alguna hipótesis funcionando, de otra manera los datos no constituyen más que una formación de símbolos confusos (o visualizaciones y sonidos), lo cual no es más significativo que una tabla al azar. En relación con esto Albert Einstein dijo en una ocasión: “Puede ser instructivamente útil tener en cuenta lo que no se ha observado. Pero en principio es totalmente erróneo tratar de basar una teoría únicamente en las magnitudes observables. En realidad sucede lo totalmente opuesto. La teoría es la que determina lo que podemos observar”.1
Las matemáticas puras contienen un equivalente del método hipotético-deductivo. En este caso, en lugar de hipótesis existen sistemas propuestos de razonamiento matemático con el propósito de responder preguntas matemáticas específicas. Y en lugar de un ensayo experimental de una hipótesis hay un proceso de paso-a-paso para verificar que una demostración determinada, o que una línea de razonamiento matemático, está correcta. Este proceso de verificación es directo y podría en principio ser llevado a cabo por una computadora. Sin embargo, no existe un método directo de paso-a-paso para generar demostraciones matemáticas y sistemas de ideas, tales como en la teoría de conjuntos o en la teoría de integración Labesque.
De hecho, para ciertas clases de cuestiones matemáticas, se ha probado que no existe un procedimiento sistemático que resolverá cada cuestión en la clase. Aquí hay un ejemplo sencillo referente a las funciones elementales. (Las funciones elementales, generalmente estudiadas al principio de los cursos de cálculo, incluyen cualquier función de una variable real que se ha construido de una combinación de números enteros, sumas, multiplicaciones, proporciones, raíces, elevación de potencias, logaritmos, funciones trigonométricas, y los inversos de funciones trigonométricas).
Se ha probado que no existe un algoritmo, o procedimiento sistemático, que resolverá la siguiente cuestión en general: “¿Es el integral una función elemental también una función elemental?” “¿Es una función elemental también el integral de una función elemental?”2
Si las hipótesis en la ciencia y en los sistemas de razonamiento en las matemáticas no son generadas por un método sistemático, entonces ¿Cuál es su origen? Encontramos que casi universalmente surge dentro de la mente del investigador mediante una súbita inspiración. El ejemplo clásico es el descubrimiento de Arquímedes del principio específico de la gravedad. El matemático griego se veía frente al problema de determinar si la corona de un rey era de oro sólido sin hacer ninguna perforación en ella. Después de un largo período de labor infructuosa, recibió la respuesta al problema en una inspiración súbita mientras se bañaba.
Tales inspiraciones generalmente ocurren repentina e inesperadamente a las personas que previamente sin éxito habían hecho un esfuerzo consciente de resolver el problema en cuestión, por lo general éstas ocurren cuando uno no está pensando acerca del problema, y con frecuencia indican una forma enteramente nueva de verlo –una forma que los investigadores ni siquiera jamás habían considerado durante sus esfuerzos conscientes por encontrar una solución. Generalmente una inspiración aparece como una percepción repentina de la solución al problema, acompañada de la convicción de que la solución es correcta y final. Uno percibe la solución en su totalidad, aunque puede ser bastante larga y complicada una vez escrita por completo.
La inspiración juega un papel notable y esencial en la solución de problemas difíciles en la ciencia y en las matemáticas. Generalmente, los investigadores pueden atacar exitosamente mediante esfuerzos conscientes únicamente problemas de rutina. Significativos avances de la ciencia casi siempre implican inspiración súbita, como lo atestiguan ampliamente las vidas de grandes científicos y matemáticos. Un ejemplo típico es la experiencia del matemático del siglo XIX Karl Gauss. Después de tratar de probar por años sin éxito cierto teorema acerca de números, repentinamente Gauss se dio cuenta de la solución. Él describió su experiencia en la forma siguiente: “Finalmente hace dos días, tuve éxito, no debido a mis penosos esfuerzos, sino por la gracia de Dios. Como un relampagueante destello repentino, el acertijo estaba resuelto. Yo mismo no pude decir qué fue el hilo conductor que conecto aquello que sabía previamente con aquello que hizo posible mi éxito”.3
Fácilmente podemos citar muchos casos similares de inspiración súbita. Éste es otro, dado por Henri Poincaré, un famoso matemático francés del pasado siglo XIX. Después de trabajar por algún tiempo con ciertos problemas en la teoría de las funciones, Poincaré tuvo la oportunidad de ir al campo en un recorrido geológico, durante el cual hizo a un lado su trabajo matemático. Cuando se encontraba en el recorrido recibió una inspiración repentina concerniente a su búsqueda, a la cual él describe como sigue: “Al momento que puse mi pie en el escalón la idea vino a mí, al parecer sin que mis pensamientos anteriores hayan preparado el camino a ésta, que las transformaciones que yo había usado…habían sido idénticas a aquellas de la geometría no euclidiana”.4 Más tarde, después de un trabajo infructuoso sobre una cuestión aparentemente sin relación, súbitamente realizó, “exactamente son las mismas características de brevedad, rapidez y seguridad inmediata”5 que este trabajo podía ser combinado con su inspiración previa para proporcionar un avance significativo en su búsqueda sobre la teoría de las funciones. Entonces una tercera inspiración le proporcionó el argumento final que necesitaba para finalizar ese trabajo.
Como se mencionó previamente, aunque las inspiraciones generalmente ocurren después de un considerable período de esfuerzo intenso, pero sin éxito, por resolver un problema conscientemente, éste no es siempre el caso. Aquí hay otro ejemplo desde otro campo de empeño, composición musical. Wolfang Amadeus Mozart describió una vez como creaba sus obras musicales: “Cuando me siento bien y de buen humor, o tomando un paseo en coche o caminando…pensamientos saturan mi mente tan fácilmente como yo lo deseo. ¿De dónde vienen y cómo vienen? No lo sé y yo no tengo ninguna intervención en ello…Una vez que tengo mi tema, llega otra melodía, enlazándose ella misma con la primera, de acuerdo a las necesidades de la composición como un todo… Entonces mi alma está en fuego con inspiración, empero si no ocurre nada que distraiga mi atención. La obra crece; sigo expandiéndola, concibiéndola más y más claramente, hasta que tengo toda la composición entera terminada en mi cabeza, a pesar de que pueda ser larga… no viene a mí, con sus diversas partes dispuestas en detalle, cómo estarán más tarde, pero se encuentra en su totalidad tal que mi imaginación me permite oírla”.6 (resaltado añadido).
De estos ejemplos descubrimos dos características significantes del fenómeno de la inspiración: primero, su origen se encuentra más allá de la percepción consciente del sujeto; y segunda, provee al sujeto con información inasequible mediante cualquier esfuerzo consciente.
Estas características conducen a Poincaré y a su seguidor Hadamar a atribuir la inspiración a la acción de una entidad que Poincaré llamó “el yo subliminal”, y a eso él lo identifica con el subconsciente de los sicoanalistas. Poincaré llegó a las siguientes conclusiones interesantes que envuelven al yo subliminal. “El yo subliminal no es de ninguna manera inferior al yo consciente; éste no es puramente automático; puede discernir, tiene tacto, delicadeza; sabe cómo escoger, adivinar. ¿Qué digo? Sabe mejor cómo adivinar que el yo consciente, ya que aquel tiene éxito donde éste ha fallado. En una palabra, ¿no es el yo subliminal superior al yo consciente?”7
Haciendo esta pregunta, Poincaré retrocede de ésta: “¿Se nos impone esta respuesta afirmativa por los hechos que acabo de dar? Confieso que de mi parte, detestaría aceptarla”.8 Después él continúa para delinear una respuesta mecánica de cómo el yo subliminal, visto como un autómata, podría explicar el fenómeno observado de la inspiración.
Examinaremos cuidadosamente los argumentos para tal explicación mecánica de la inspiración. Esta cuestión es de particular importancia al momento presente, porque la filosofía materialista predominante de la ciencia moderna sostiene que la mente no es más que una máquina y que todo el fenómeno mental, incluyendo conciencia, que no son más que productos de reacciones mecánicas. Y específicamente se toma al cerebro como la máquina mental, y se cree que sus elementos funcionales son las células nerviosas y posiblemente algunos sistemas de macromoléculas reaccionando entre sí dentro de estas células. Muchos científicos modernos creen que toda actividad del cerebro resulta simplemente de las reacciones de estos elementos de acuerdo a las leyes conocidas de la Física.
Nadie (que nosotros sepamos) ha formulado todavía una explicación adecuada de la diferencia entre una máquina consciente y una inconsciente, o tan sólo indicado cómo es que una máquina siquiera pudiera ser consciente. De hecho, los investigadores que intentan describir el yo en términos mecanicistas se concentrar exclusivamente en la duplicación del comportamiento externo mediante medios mecánicos; ellos desconsideran totalmente la experiencia subjetiva de percatación consciente del yo de cada persona individual. Esta forma de plantear el yo es característica de la psicología moderna conductista [o behaviorista]. Ésta fue formalmente expuesta por el matemático británico A.M. Turing, quien argumentó que ya que cualquier cosa que el ser humano pueda hacer, que una computadora lo puede imitar, que por lo tanto, que el ser humano no es más que una máquina.
Por el momento seguiremos este planteamiento conductista y simplemente consideraremos de cómo el fenómeno de la inspiración pudiese ser duplicado por una máquina. Poincaré propuso que el yo subliminal ha de reunir muchas combinaciones de símbolos matemáticos al azar hasta que finalmente encuentra una combinación satisfaciendo el deseo de la mente consciente por un cierto tipo de resultado matemático. Propuso que la mente consciente permanecería sin percatarse de las muchas combinaciones inútiles e ilógicas fluyendo a través del subconsciente, pero que inmediatamente se percataría de una combinación satisfactoria tan pronto como ésta se formara. Por lo tanto, él propuso que el yo subliminal ha de ser capaz de formar una enorme combinación de números en poco tiempo, y que éstas serían evaluadas subconscientemente de acuerdo como se fueron formando, de acuerdo con el criterio de encontrar una solución satisfactoria determinada por la mente consciente.
Como primer paso en la evaluación de este modelo, estimemos el número de combinaciones de símbolos que se pudiese generar dentro del cerebro dentro de un período razonable de tiempo. Un elevado límite muy generoso sobre este número es dado por la cifra 3.2 x 1046. Esta cifra la obtenemos asumiendo que cada unidad de ángstrom cúbica del cerebro se forma una combinación separada y evaluada una vez durante cada billonésima de segundo sobre un período de cien años. Aunque esta cifra es una sobrestimación enorme de lo que el cerebro posiblemente podría hacer dentro de los límites de nuestro entendimiento presente de las leyes de la naturaleza, es aun infinitesimal comparada con el número total de combinaciones posibles de símbolos que uno tendría que formar para tener alguna posibilidad de acertar una prueba para un teorema matemático determinado de dificultad moderada.
Si intentamos elaborar una línea de razonamiento matemático, encontraremos que a cada paso existen muchas posibilidades de combinaciones de símbolos que podemos escribir y después podemos considerar un argumento matemático particular como un sendero a través de un árbol que posee muchos niveles sucesivos de ramas subdivisorias. Esto se ilustra en la figura de abajo. El número de ramas en tal árbol crecen exponencialmente con el número de alternativas sucesivas, y el número de alternativas es aproximadamente proporcional a la extensión de la demostración. De esa manera, en la medida que incrementa la extensión de la demostración, el número de ramificaciones sobrepasará rápidamente límites tales como el 1046 y 10100. Por ejemplo supongamos que estamos escribiendo oraciones en algún lenguaje simbólico y que las reglas de gramática de ese lenguaje nos permite un promedio de dos alternativas por cada símbolo sucesivo. Entonces hará una aproximación de 2333=10100 de oraciones gramaticales en una extensión de 333 símbolos.
La relación entre diferentes líneas de razonamiento matemático se puede representar con un árbol. Cada nudo representa una alternativa entre múltiples posibilidades que restringe un mayor desarrollo del argumento.
Incluso una breve demostración matemática con frecuencia se expandirá en gran extensión cuando se escribe en su totalidad, y muchas pruebas matemáticas requieren páginas y páginas de exposiciones altamente condensadas, en las cuales se dejan muchos pasos esenciales para ser cubiertos por el lector. Así únicamente existe una extremadamente remota posibilidad que aparezca un argumento apropiado como una combinación al azar de acuerdo al modelo mecánico del proceso de la inspiración de Poincaré. Claramente, el fenómeno de la inspiración de un proceso de selección capaz de ir más o menos directamente a la solución, sin siquiera considerar la vasta mayoría de posibles combinaciones de argumentos.
Los requisitos que son necesarios en este proceso de selección se ilustran vívidamente de inspiración matemática. Muy frecuentemente se encuentra con que la solución de un difícil problema matemático depende del descubrimiento de principios básicos y sistemas fundamentales de relación matemática. Únicamente cuando se han entendido estos principios y sistemas entonces el problema adopta una forma manejable, por lo tanto, con frecuencia muchos problemas difíciles han permanecido sin ser resueltos por muchos años, hasta que las matemáticas desarrollan gradualmente diversas ideas y métodos sofisticados de comprobación que hicieron posible su solución. Sin embargo, es interesante notar que en algunas ocasiones la inspiración súbita ha evadido totalmente este proceso gradual de desarrollo. Existen varios casos en que famosos matemáticos, han establecido resultados matemáticos sin demostración que investigadores posteriores comprobaron únicamente después de elaborar sistemas de relaciones fundamentales que gradualmente han salido a la luz. Aquí tenemos dos ejemplos:
El primer ejemplo se refiere a la función zeta estudiada por el matemático alemán Bernhard Riemann. Al momento de su muerte, Riemann dejó una nota que describía diversas propiedades de esta función que pertenecía a la teoría de los números primos. Él no indicó la demostración de etas propiedades, y transcurrieron muchos años antes que otros matemáticos los pudieran comprobar todos ellos con excepción de uno. La cuestión restante permanece sin ser resuelta a pesar de que se le ha dedicado una inmensa cantidad de labor en los últimos setenta y cinco años. De las propiedades de la función zeta que se han verificado, Jaques Hadamard dijo: “Todos estos complementos pudieron ser incluidos en la publicación de Riemann únicamente con la ayuda de hechos que eran completamente desconocidos en su época, y, por una de las propiedades enunciadas por él, es difícilmente concebible como la pudo haber encontrado sin usar alguno de estos principios generales, y de los cuales no se hace mención en su papel”.
La obra del matemático francés Evariste Galois nos provee con un caso similar al de Riemann. Galois es famoso por un papel que completamente revolucionó el tema del álgebra, y el cual escribió apresuradamente en descripción a grandes rasgos justo antes de su muerte. Sin embargo, el ejemplo que estamos considerando se refiere a un teorema que Galois planteó, sin demostración, a un amigo en una carta. De acuerdo con Hadamard este teorema ni siquiera se podía entender en términos del conocimiento matemático de ese tiempo; éste se hizo comprensible únicamente años más tarde, después del descubrimiento de ciertos principios básicos. Hadamard señala: “(1) Que Galois tuvo que haber concebido estos principios de alguna manera; (2) que han de haber estado inconscientes en su mente, ya que no hace mención de ellos, aunque en sí mismos representan un descubrimiento importante”.
Entonces parecería que el proceso de elección subyacente a la inspiración matemática puede hacer uso de principios básicos que son muy elaborados y sofisticados y que son totalmente desconocidos a la mente consciente de la persona implicada. Algunos de los desarrollos que conducen a la comprobación de algunos de los teoremas de Riemann son altamente complejos, requiriendo muchas páginas (e incluso volúmenes) de exposiciones matemáticas altamente abreviadas. Ciertamente es difícil ver cómo un proceso mecánico de experimentación como el descrito por Poincaré pudiera explotar tales principios. Por otra parte, si existen otras soluciones más simples que eviten el uso de tales desarrollos elaborados, ellos han permanecido desconocidos hasta el momento actual, a pesar de extensas búsqueda dedicada a estos temas.
El proceso de elección que fundamenta la inspiración matemática también tiene que hacer uso de criterios de selección los cuales son excesivamente sutiles y difíciles de definir. El trabajo matemático de alta calidad no se puede resolver simplemente aplicando reglas rutinarias de lógica. Por lo contrario, su resolución implica sensibilidad emocional, apreciación de belleza, armonía y otras delicadas cualidades estéticas. Acerca de estos criterios Poincaré dijo: “Es casi imposible determinarlos precisamente; se sienten más que formularse”.11 Esto es también verdad para los criterios mediante los cuales juzgamos las creaciones artísticas, tales como las composiciones musicales. Estos criterios son reales pero al mismo tiempo muy difíciles de definir precisamente. Sin embargo, evidentemente fueron completamente incorporados en ese proceso misterioso que proveyó a Mozart de composiciones musicales sofisticadas sin ningún esfuerzo en especial de su parte y, de hecho, sin conocimiento de cómo estaba sucediendo.
Si el proceso que fundamenta la inspiración no consiste de un extenso método mediante la eliminación de errores, como sugería Poincaré, sino que depende principalmente de la elección directa, entonces la podemos explicar en términos de las ideas mecanicistas actuales únicamente dando por cierto la existencia de un algoritmo muy poderoso construido dentro del circuito neural del cerebro. Sin embargo, no es completamente claro cómo podemos explicar satisfactoriamente la inspiración refiriéndose a tal algoritmo. Aquí únicamente consideraremos brevemente esta hipótesis antes de proseguir para delinear una base teórica como alternativa el entendimiento de la inspiración.
La hipótesis del cerebro algorítmico ocasiona las siguientes preguntas básicas:
(1).- Orígenes.- Si las inspiraciones científicas y artísticas resultan de la actividad de un algoritmo neuronal, entonces ¿cómo surge el modelo de conexiones nerviosas que forman este algoritmo? Sabemos que el algoritmo no puede ser uno sencillo cuando consideramos la complejidad de los algoritmos automáticos para comprobar teoremas que han sido producidos hasta ahora por trabajadores en el campo de la inteligencia artificial. 12 Estos algoritmos ni siquiera se pueden acercar a la habilidad de mentes humanas avanzadas, no obstante son extremadamente complejos. Pero si nuestro hipotético cerebro algorítmico es extremadamente complejo, ¿cómo surgió? Difícilmente se le puede justificar como una extensa mutación genética al azar o de una recombinación en una sola generación, ya que otra vez surgiría el problema de la elección entre un vasto número de posibles combinaciones. Por consiguiente, se tiene que suponer que relativamente, sólo unas cuantas probables transformaciones genéticas separan el genotipo de un Mozart de los de sus padres, quienes, aunque talentosos, no poseían tal habilidad musical.
Sin embargo, no es la experiencia general de quienes trabajan con algoritmos que unas cuantas sustituciones o recombinaciones de símbolos puedan mejorar drásticamente la función del algoritmo o que le de capacidades totalmente nuevas que nos impresionen como algo notable. Generalmente, si esto sucediera con un algoritmo en particular, tenderíamos a suponer que fue una versión defectuosa de otro algoritmo diseñado originalmente para exhibir esas capacidades. Esto implicaría que el algoritmo para las habilidades únicas de Mozart existiría en una forma escondida en los genes de sus ancestros.
Esto nos lleva al problema general de explicar el origen de las peculiaridades humanas. De acuerdo con las teorías más ampliamente aceptadas hoy en día, estas peculiaridades fueron seleccionadas en base a la ventaja reproductiva relativas que confirieron a sus posesores. La mayoría de las selecciones para nuestros algoritmos hipotéticos ocultos tuvieron que haber ocurrido en épocas muy primarias, debido tanto a la complejidad de estos algoritmos así como el hecho que con frecuencia son llevados en forma oculta.
Se piensa ahora que la sociedad humana, durante la mayor parte de su existencia, permaneció al nivel de cazadores y recolectores cuando mucho. Es difícil ver, en tales sociedades, cómo personas como Mozart o Gauss hubiesen jamás tenido la oportunidad de exhibir por completo sus habilidades excepcionales. Pero de no hacerlo así, entonces el proceso seleccionado postulado por la teoría evolutiva no podría seleccionar efectivamente estas habilidades.
Así nos encontramos ante un dilema: tal parece que es tan difícil explicar el origen de nuestros hipotéticos algoritmos generadores de inspiración, como lo es explicar las inspiraciones mismas.
(2) Experiencia subjetiva.- Si el fenómeno de la inspiración es causado por el funcionamiento de un algoritmo neural, entonces ¿por qué la inspiración tiende a ocurrir como una realización abrupta de una solución completa, sin la percepción consciente del individuo de los pasos intermedios? Los ejemplos de Riemann y Galois muestran que algunas personas han obtenido resultados aparentemente de una manera directa, en tanto que otras pudieron verificar esos resultados únicamente a través de un laborioso proceso implicando etapas intermedias. Normalmente resolvemos problemas relativamente fáciles mediante un proceso consciente gradual. ¿Porqué entonces, los científicos, matemáticos y artistas inspirados pasan inadvertidos los pasos intermedios importantes en el proceso de resolver problemas difíciles o producir intrincadas obras de arte, y ser conscientes únicamente durante una breve experiencia de realización?
De esta manera podemos ver que el fenómeno de la inspiración no se puede explicar fácilmente en términos de los modelos mecanicistas de la naturaleza consistentes de las teorías actuales de la Física y de la Química. En el resto de este artículo sugeriremos una alternativa a estos modelos. Se ha vuelto muy común entre los científicos buscar relación entre la Física moderna y el antiguo pensamiento oriental, y encontrar intrigantes sugerencias para hipótesis en los Upanisads, en El Bhagavad-gita y similares textos védicos. El Bhagavad-gita en particular da una descripción de realidad universal donde el fenómeno de la inspiración tiene natural cabida. Usando algunos conceptos fundamentales presentados en El Bhagavad-gita, a partir de ello delinearemos una estructura teórica para la descripción de la naturaleza que proporciona una explicación directa de la inspiración, pero ésta es aún lo suficientemente amplia para incluir las teorías actuales de la física como un caso limitativo. Ya que aquí estamos ofreciendo estos conceptos únicamente como tema de reflexión y discusión no trataremos de darle un tratamiento riguroso y final.
La imagen de la realidad universal presentada en El Bhagavad-gita difiere del pensamiento científico actual en dos aspectos fundamentales:
(1) Se entiende que la conciencia es una característica fundamental de la realidad y no un subproducto de la combinación de entidades no conscientes.
(2) El principio causativo último que fundamenta la realidad se entiende que es ilimitadamente complejo, y que es la fuente de ilimitadas formas organizadas y actividades.
Específicamente, El Bhagavad-gita afirma que la causa absoluta fundamental de todas las causas es un ser consciente universal, y que las manifestaciones de la energía material son exhibición de la voluntad de ese ser consciente.
Los seres subjetivos individuales de los seres vivientes (tales como nosotros) se entiende que son partes diminutas del ser absoluto que posee la misma naturaleza consciente de sí mismo. Estos diminutos seres conscientes interactúan directamente con la materia por medio del control del ser absoluto de la materia.
En la ciencia moderna la idea de una causa última que fundamenta la manifestación fenomenal se expresa mediante el concepto de las leyes de la naturaleza. Así en la física moderna se piensa que todas las causas y efectos son reducibles a la interacción de entidades físicas fundamentales, de acuerdo con las leyes básicas de fuerza. En la actualidad algunos físicos piensan que las entidades fundamentales consisten de tales partículas como los electrones, muones, neutrinos y quarks, y a las leyes de la fuerza se les lista como fuente electromagnética, débil y gravitacional. Sin embargo, la historia de la ciencia ha mostrado que no sería sabio considerar a estas listas como finales. En las palabras del físico David Bohm: “La posibilidad siempre está abierta que puedan existir una variedad ilimitada de propiedades, cualidades, entidades, sistemas, niveles, etc.… adicionales que se puedan que se puedan aplicar correspondientemente a nuestro tipos de leyes de la naturaleza”.13
La imagen de la realidad presentada en El Bhagavad-gita se podría ajustar con la forma de los físicos modernos de ver al mundo si consideramos a las descripciones matemáticas de la realidad, ser en el mejor de los casos, aproximaciones. De acuerdo a esta idea, en la medida que tratamos de formular aproximaciones matemáticas cada vez más cercanas a la realidad, nuestro formalismo necesariamente diverge sin límite en dirección de una complejidad cada vez mayor. Existirán muchas ecuaciones que describan aspectos limitados de la realidad con diferentes grados de exactitud, pero no habrá una sola ecuación que resuma todos los principios de causalidad.
Podemos considerar a estas ecuaciones como leyes aproximadas de la naturaleza, representando principios modelos adoptados por el ser absoluto para la manifestación del universo físico. El Bhagavad-gita describe al ser absoluto en términos aparentemente paradójicos, como una entidad única y sin embargo simultáneamente omnipresente en tiempo y espacio. Sin embargo, este concepto también se aplica a las leyes de la física, como actualmente las entienden los científicos, para cada una de estas leyes se requiere que un solo principio se aplique uniformemente a través del espacio y del tiempo (tales como el principio de la atracción gravitacional con la constante universal G).
La diferencia entre los conceptos de la física moderna y los que se presentan en El Bhagavad-gita descansa en la manera que exhibe unidad el principio causal último. La meta de muchos científicos ha sido la de encontrar alguna extremadamente sencilla ecuación única que exprese todos los principios causales en una forma unificada. Sin embargo, de acuerdo con El Bhagavad-gita, la unidad del ser absoluto trasciende la descripción matemática. El ser absoluto es una entidad única autoconsciente que posee conocimiento y potencia ilimitados. Por lo tanto, un cálculo matemático de este ser tendría que ser ilimitadamente complejo.
De acuerdo con El Bhagavad-gita, el fenómeno de la inspiración resulta de la interacción entre el ser absoluto omnipresente y los seres conscientes localizados, ya que la potencia ilimitada del ser absoluto se encuentra disponible en todas partes, entonces es posible para todas las variedades de creaciones artísticas y matemáticas manifestarse directamente dentro de la mente de cualquier individuo. Estas creaciones se manifiestan por la voluntad del ser absoluto de acuerdo con el deseo tanto del ser viviente individual y ciertas leyes psicológicas.
CONCLUSIÓN
Hemos observado que la tentativa de dar una explicación mecánica de la inspiración basada en los principios conocidos de la física presenta dos dificultades fundamentales. Primero, el proceso de la inspiración se puede explicar mecánicamente sólo si presuponemos la existencia de un elaborado algoritmo en el circuito neural del cerebro. Sin embargo, es tan difícil dar razón del origen del algoritmo como lo es justificar las inspiraciones mismas. Segundo, incluso si aceptamos la existencia de tal algoritmo, el cuadro mecánico no nos proporciona un entendimiento de la experiencia subjetiva de la inspiración en la cual una persona obtiene la solución a un problema mediante una revelación súbita, sin conciencia de pasos intermedios.
Si de hecho es posible dar razón de la inspiración en términos de los principios causales conocidos, entonces será necesario adquirir algún entendimiento de principios causales más profundos que operan en la naturaleza. De otra manera no será posible dar explicación de la inspiración. Es aquí donde puede ser útil para los investigadores la visión del mundo de El Bhagavad-gita. El Bhagavad-gita proporciona una descripción detallada de las leyes mediante las cuales los seres individuales y el Ser Absoluto interaccionan, y esta descripción puede servir como la base de una investigación más profunda de la fenomenología de la inspiración.
El Bhagavad-gita
El autor se refiere a múltiples versos de El Bhagavad-gita que explican que el Señor, como la Superalma o Paramatma, y el alma individual, o atma, están situados en el cuerpo. Del Señor Krishna provienen el recuerdo, el conocimiento y el olvido, de ahí la inspiración. Al alma individual se le denomina ksetrajñayor, que conoce únicamente su cuerpo individual o su propio campo de actividades, el cuerpo. Pero el Señor Supremo está en el cuerpo de todos y guía a cada entidad viviente.
15.15
sarvasya caham hrdi sannivisto
mattah smrtir jñanam apohanam ca
vedais ca sarvair aham eva vedyo
vedanta-krd veda-vid eva caham
“Yo me encuentro en el corazón de todos, y de Mí proceden el recuerdo, el conocimiento y el olvido. Es a Mí a quien hay que conocer a través de todos los Vedas. En verdad, Yo soy el compilador de El Vedanta y el conocedor de los Vedas.”
13.3
“¡Oh, vástago de Bharata!, debes saber que Yo también soy el conocedor que está en todos los cuerpos [ksetra-jñam capi mam viddhi sarva-ksetresu bharata, el Señor Supremo], y que entender el cuerpo y a su propietario [ksetrajñayor, el conocedor del campo, el alma individual] se denomina conocimiento. Ésa es Mi opinión.”
13.23
“Sin embargo, en este cuerpo hay otro disfrutador [aparte del alma individual], uno trascendental, quien es el Señor, el propietario supremo, quien existe como supervisor y sancionador, y a quien se conoce como la Superalma.”
13.28
“Aquel que ve que la Superalma acompaña al alma individual en todos los cuerpos, y que entiende que ni el alma ni la Superalma que están dentro del cuerpo destruible son destruidas jamás, realmente ve.”
Vocabulario
Algoritmo- (Mat): Conjunto finito de reglas operativas explícitas que definen un procedimiento de engendramiento de una solución.
Funciones y= f (x)
y (es) función de x
Ángstrom o angstromio: 1.m. FÍS. Unidad de longitud equivalente a una diezmillonésima de milímetro, que se utiliza para expresar longitudes de onda, dimensiones atómicas o subatómicas, dimensiones celulares, etc.:
Behaviorismo (Psic): El behaviorismo, que literalmente significa psicología del comportamiento, representa a la vez una teoría y un movimiento cuya importancia ha sido determinante en el desarrollo de de la psicología científica.
Función (mat.): Magnitud cuyo valor depende del que se toma otra cantidad llamada variable independiente.
Integral (mat.): Función en la cual una de las derivadas es otra función dada.
Mecanicismo (Fil.): Doctrina que considera la totalidad de lo real, o las realidades materiales según la metáfora de la máquina.
Tabla f. (lat. Tabula): Cuadro en que se disponen los números para facilitar los cálculos.
-o-
Notas
1. S.G. Brush, “Should the History of Science Be Rated X?” Science, Vol. 183, p.1167.
2. J.F. Jones, “Recursive Undecidability-An Exposition”, American Mathematical Monthly, Sept. 1974, p. 727.
3. J. Hadamard, The Psicology of Invention in the Mathematical Field (Princenton: Princenton Univ. Press1949), p.15.
4. Henri Poincaré, The Foundation of Science (Lancastar, Pa.: The Science Press, 1946), p. 387-8.
5. Ibíd.
6. Hadamard, óp. cit., p.16.
7. Poincaré, óp. cit., p. 390.
8. Ibíd., óp. cit., p. 391.
9. Hadamard, óp. cit., p. 118.
10. Ibíd. P. 120.
11. Poincaré, óp. cit., p. 390.
12. Joseph Weizambaum, Computer Power and Human Reason (San Francisco: W.B. Freeman and Company, 1976) ch. 9.
13. David Bohm, Causality and Chance in Modern Phisics (London: Routledge and Kegan Paul Ltd., 1957), p. 133.
Acerca del Autor
Dr. Richard L. Thompson nació en Binghamton, Nueva York, en 1947. Recibió su licenciatura en Matemáticas de la Universidad de Syracuse, en 1974 recibió su doctorado en Matemáticas de la Universidad Cornell, donde se especializó en teoría de la probabilidad. El Dr. Thompson ha trabajado como matemático y analista en sistemas de computación para la General Aniline and Film Corporation y para la Computer Science Corporation.
Sus intereses de investigación incluyen; teoría de la información, mecánica cuántica, modelos matemáticos para el estudio de la vida, y la filosofía de la ciencia.
Actualmente es miembro de la Sociedad Americana de Matemáticas, y de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna.
El Traductor
Traducido por Nandanandana das (ACBSP), México.
martes, 10 de abril de 2012
No Tocados por Maya
La siguiente es una conversación entre Srila Prabhupada y algnunos de sus discípulos durante una caminata matutina, efectuada el 1 de marzo de 1975 en Atlanta, EE UU.
Los devotos en Sankirtan distribuyendo libros no son tocados por Maya
Tripurari: Una vez Balavanta estaba muy enfermo cuando interactuaba con los políticos, y escuché que usted había dicho porque él… al tocarlos y asociarse con ellos, que él tomaba algo de sus reacciones pecaminosas.
Prabhupada: (se ríe) Yo no lo dije. (Risas).
Tripurari: ¿No?
Prabhupada: Pero puede ser.
Tripurari: Así que yo me preguntaba, algunas veces nuestros devotos de sankirtana estrechan la mano…
Prabhupada: Pero ustedes son devotos de sankirtana. Ustedes no pueden ser infectados. [faltante] … [si] el grupo de sankirtana es infectado, entonces la prédica se detendrá. Si el médico es infectado, entonces el tratamiento se detendrá. El médico nunca es infectado. Ellos toman buenas medidas de precaución. De manera similar, cuando ustedes están dedicados al sankirtan, maya no puede tocarlos. Mayam eta taranti te [faltante].
Tripurari: …discípulos y usted también acepta nuestro karma. ¿Es correcto?
Prabhupada: Hmm.
Tripurari: ¿Se manifiesta eso algunas veces como enfermedad en su cuerpo?
Prabhupada: Sí.
Tripurari: Nuestros devotos también están saliendo y predican…
Prabhupada: La sobrecarga.
lunes, 9 de abril de 2012
Carta de Srila Prabhupada a Citsukananda
Tridandi Goswami
A.C. Bhaktivedanta Swami
Fundador Acarya
De la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna
Centro:”Hare Krishna Land.” Gandhigram Road.
Juhu, Bombay-54, India.
Fecha: 11 de Diciembre de 1972
Mí querido Chitsukananda:
Por favor acepta mis bendiciones. Yo acuso de haber recibido tu carta fechada el 17 de Noviembre de 1972, y he leído con placer que quieres ir a Caracas para unirte a Hanuman, para abrir centros y predicar ahí, esto será muy, muy bueno. Yo sé que tú eres el hombre adecuado porque vi personalmente que también habías creado el templo de la ciudad de México de ISKCON. Estoy muy inclinado hacia aquellos devotos. Solamente tenía una dificultad con el lenguaje, dificultad para predicar, pero aun así, pude percatarme de lo piadoso que eran y lo deseosos que estaban de escuchar. Esa es la única cualidad, si uno esta deseoso para avanzar espiritualmente. Así que yo pienso que debido a que Hanuman esta mandando reportes exitosos de prédica, que tiene encuentros y están apareciendo en los diarios muchos artículos y fotos, creo que este movimiento de la Conciencia de Krishna será muy famoso allá, y tú encontrarás muchas personas interesadas en volverse devotos, así como en México.
Ahora tú dirígete allá con tu buena esposa y familia. Pero antes una cosa, me has dicho que primero sería mejor de que te fueras y ya que obtuvieras un buen lugar e hicieras arreglos, llevarías a tu esposa e hijo, así ellos no tendrán que sufrir inconvenientes y tampoco tu serás obstaculizado en el trabajo preliminar y así podrás trabajar muy fuertemente para obtener buenas facilidades primero. Más tarde, ellos irán allá cuando haya un lugar adecuado.
Yo pienso que Goura Sudara es el secretario del GBC para la zona de Sudamérica, así que tu también le debes escribir en relación con esto y tomar su consejo para hacer un reporte junto con Hanuman, por lo menos una vez al mes, informándole qué es lo que estás haciendo.
Yo obtuve recientemente una carta de Hanuman y su dirección es: c/o Agencia Wallis C.A.Edificio Karam, P.O. Box 1826 Caracas, Venezuela
Estoy mandando una copia de esta carta a Caracas, tal y como me lo habías mencionado, que tu estarás en Nueva York la primera semana de Diciembre y habría una buena posibilidad de obtener un buen lugar.
Tu eterno bienqueriente,
A.C. Bhaktivedanta Swami
Chitsukananda Dasa Adhikari
523 W. 187 St. Nueva York NY, USA 10033
ACBS/sda
A.C. Bhaktivedanta Swami
Fundador Acarya
De la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna
Centro:”Hare Krishna Land.” Gandhigram Road.
Juhu, Bombay-54, India.
Fecha: 11 de Diciembre de 1972
Mí querido Chitsukananda:
Por favor acepta mis bendiciones. Yo acuso de haber recibido tu carta fechada el 17 de Noviembre de 1972, y he leído con placer que quieres ir a Caracas para unirte a Hanuman, para abrir centros y predicar ahí, esto será muy, muy bueno. Yo sé que tú eres el hombre adecuado porque vi personalmente que también habías creado el templo de la ciudad de México de ISKCON. Estoy muy inclinado hacia aquellos devotos. Solamente tenía una dificultad con el lenguaje, dificultad para predicar, pero aun así, pude percatarme de lo piadoso que eran y lo deseosos que estaban de escuchar. Esa es la única cualidad, si uno esta deseoso para avanzar espiritualmente. Así que yo pienso que debido a que Hanuman esta mandando reportes exitosos de prédica, que tiene encuentros y están apareciendo en los diarios muchos artículos y fotos, creo que este movimiento de la Conciencia de Krishna será muy famoso allá, y tú encontrarás muchas personas interesadas en volverse devotos, así como en México.
Ahora tú dirígete allá con tu buena esposa y familia. Pero antes una cosa, me has dicho que primero sería mejor de que te fueras y ya que obtuvieras un buen lugar e hicieras arreglos, llevarías a tu esposa e hijo, así ellos no tendrán que sufrir inconvenientes y tampoco tu serás obstaculizado en el trabajo preliminar y así podrás trabajar muy fuertemente para obtener buenas facilidades primero. Más tarde, ellos irán allá cuando haya un lugar adecuado.
Yo pienso que Goura Sudara es el secretario del GBC para la zona de Sudamérica, así que tu también le debes escribir en relación con esto y tomar su consejo para hacer un reporte junto con Hanuman, por lo menos una vez al mes, informándole qué es lo que estás haciendo.
Yo obtuve recientemente una carta de Hanuman y su dirección es: c/o Agencia Wallis C.A.Edificio Karam, P.O. Box 1826 Caracas, Venezuela
Estoy mandando una copia de esta carta a Caracas, tal y como me lo habías mencionado, que tu estarás en Nueva York la primera semana de Diciembre y habría una buena posibilidad de obtener un buen lugar.
Tu eterno bienqueriente,
A.C. Bhaktivedanta Swami
Chitsukananda Dasa Adhikari
523 W. 187 St. Nueva York NY, USA 10033
ACBS/sda
lunes, 26 de marzo de 2012
De regreso a Vrindavan
lunes, 19 de marzo de 2012
¿Vaishnava Ke?
Los siguientes versos de “¿Vaishnava Ke?” (¿Qué clase de Vaishnava eres tú?), fueron escritos por Su Divina Gracia Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur Prabhupada.
Aunque en casi todas las traducciones en inglés y español la primera línea aparece como "mi querida mente", Srila Bhaktisiddhanta escribió dusta man -malvada, pecaminosa o contaminada mente, y asi la presentamos.
Verso Uno
Mi contaminada mente, ¿Qué clase de Vaishnava eres tú? Simplemente por falso prestigio y reputación material te sientas en un lugar solitario y pretendes cantar el Maha-mantra Hare Krishna; solamente estás engañando.
Verso Dos
Mi contaminada mente, ¿Por qué estás muy orgullosa de ser un Vaishnava? Tu adoración solitaria y el canto de los Santos Nombres del Señor están asentados en el deseo de la popularidad barata y por lo tanto, tu canto de los Santos Nombres es sólo una farsa. Tal ambición por una reputación barata puede compararse al excremento de un puerco, esa popularidad no es más que la manifestación de Maya.
Mi contaminada mente, mientras haces la exhibición de cantar el Maha-mantra Hare Krishna en un lugar solitario, simplemente estás meditando día y noche en cómo disfrutar bellas mujeres y acumular riquezas. ¿Qué valor espiritual puede tener tu canto solitario? Con el pretexto de ejecutar esa adoración solitaria, ¡Te estás enredando en las actividades temporales materiales!
Verso Tres
Mi contaminada mente, tú estás apegada a la riqueza y debido a la influencia de Maya, deseas usar el dinero para la gratificación de tus sentidos materiales, haciendo esto no podrás obtener satisfacción eterna. Debes usar esta riqueza en el servicio a los Pies de Loto del Señor Madhava [Krishna], únicamente así podrás experimentar la bienaventuranza transcendental de la fortuna.
¡Los deseos lujuriosos de disfrutar bellas mujeres no es una morada en dónde puedas encontrar verdadero refugio! El Amante Supremo es Yadava [Krishna]. El Disfrutador Supremo y el verdadero Propietario del amor de todos. Ofrece tu amor y devoción al Señor Krishna, entonces estarás completamente satisfecha.
Verso Cuatro
Mi contaminada mente, cuidado con tu deseo de obtener reputación material. Te confunde con la atractiva visión tal como un oasis de árboles verdes, simplemente es un espejismo en el desierto de este mundo de repetidos nacimientos y muertes. Te puede causar la completa destrucción espiritual. Recuerda como Ravana, el demonio poderoso, fue desconcertado debido al falso prestigio y en vez de obtener reputación temporal material, fue destruido por Raghava [El Señor Ramacandra].
La única posición que debes desear es volverte un verdadero Vaishnava, un devoto puro del Señor. Si descuidas la adoración pura a la Suprema Personalidad de Dios, debido a tus ofensas, por tus esfuerzos materiales, tu vida simplemente será infernal. ¡Abandona ese interés y atención por obtener esto!
Verso Cinco
Mi contaminada mente, ¿Qué clase de Vaishnava eres tú? En nombre de la adoración solitaria estás sencillamente ocupada en criticar y cometer ofensas en contra de los Vaishnavas. Te has vuelto envidiosa de los devotos puros del Señor Krishna. En vez de probar el néctar de ser un verdadero Vaishnava, estás sufriendo debido a tu deseo de ganar prestigio material y posición. Entonces, en relación con tu posición caída: ¿Por qué estás tan orgullosa de tu adoración solitaria?
Ahora debes tratar de ser un verdadero Vaishnava. ¡Ser un devoto puro de Krishna es realmente la posición más gloriosa que se pueda obtener! Si francamente deseas alcanzar la perfección, entonces abandona esta práctica de adoración solitaria y en asociación con devotos realiza servicio devocional puro inmotivado. En la ejecución sincera de servicio devocional puro no hay influencia de Maya.
Verso Seis
Mi contaminada mente, ¿Por qué estás muy orgullosa de ser un devoto puro de Krishna? Un devoto puro del Señor ejecuta servicio devocional favorable en su posición constitucional de relación como un eterno sirviente de la Suprema Personalidad de Dios, Krishna. El deseo de servir a Krishna de un devoto puro es completamente inmaculaddo sin la influencia de ningún trazo de motivos materiales. Tu práctica de adoración solitaria es simplemente un engaño, realmente, el servicio devocional puro está siempre libre de hipocresía y duplicidad material, brotadas de la tendencia a engañar.
Mi contaminada mente, cuidado con pratistha-candali, la tramposa bruja que encanta y desconcierta a los devotos con el deseo de popularidad barata; como también de nirjanata-jali, la red mortal de la adoración solitaria, la cual enreda a los devotos en la ilusión de Maya cuando ellos dejan la asociación de devotos para ejecutar servicio devocional solitario. Debes saber que ambas son diferentes aspectos de la existencia más infernal conocida como Raurava.
Verso Siete
Mi contaminada mente, tu deseas que abandone el canto congregacional de los Santos Nombres del Señor Krishna para practicar adoración solitaria. ¡Entonces quieres que me cubra con los deseos materiales de posición temporal y de fama barata! ¿Cómo puedes considerar que esas actividades ilusorias de Maya puedan tener el más pequeño valor o goce?
No cometas la ofensa de falsamente imitar el servicio devocional del gran maestro espiritual Madhavendra Puri. Nunca fue una imitación falsa, era un alma autorealizada completamente liberada. Viajaba para expandir las glorias del Señor Krishna y continuamente cantaba los Santos Nombres del Señor, sin el mínimo deseo por reputación y popularidad barata. Amablemente recuerda sus grandes cualidades trascendentales.
Verso Ocho
Mi contaminada mente, tal ambición por una reputación barata puede compararse al excremento de un puerco. Estás orgullosa de ser un Vaishnava. ¡Pero tu actual comportamiento es más bajo que un ser humano civilizado ordinario! Controlado por la envidia a los verdaderos Vaishnavas, estás secretamente intentando exprimir alguna felicidad material temporal por gratificar tus deseos materiales. ¿Cómo puedes permanecer tan orgulloso del resultado de tu hipocresía, luego de haber abandonado el néctar eterno del movimiento de Sankirtana?
Verso Nueve
Mi contaminada mente sinvergüenza, ahora es evidente por qué estás expandiendo las glorias de servicio devocional solitario. Tú estás actuando en contra de los principios Vaishnavas y simplemente engañando para ocultar los hechos reales. Has actuado justamente como un falso yogui, con el único propósito de desviar y engañar a los otros. Para salvarte de esta ilusión debes recordar y cuidadosamente estudiar las enseñanzas que Sanatana Goswami misericordiosamente nos ha otorgado en relación con la práctica del servicio devocional conveniente en la conciencia de Krishna.
Verso Diez
Mi contaminada mente, nunca debes, bajo ninguna circunstancia, permitir que te olvides de las dos instrucciones de Sanatana Goswami. ¡Constantemente ocúpate en cantar fuertemente las glorias del los Santos Nombres del Señor Krishna!
Nunca consideres renunciación seca y yukta-vairagya (renunciación correcta) iguales. No confundas acciones propias de un alma condicionada con las actividades de un alma eternamente liberada. Nunca pienses que todo es uno sin diferencias.
Verso Once
Los deseos por disfrutar fama barata y distinción material actúan como tigres feroces que devoran nuestra conciencia de Krishna. Similarmente son peligrosos los deseos de disfrute de riquezas y mujeres. Alguien que ha trascendido ambos deseos materiales a través del servicio devocional es definitivamente un verdadero Vaishnava.
Alguien con tales características de conciencia de Krishna, es realmente desapegado de la vida material. ¡Él verdaderamente es un devoto puro del Señor Krishna! ¡El enredo material de la repetición de nacimiento y muerte es fácilmente superado por un devoto puro del Señor como Él!
Verso Doce
Las facilidades materiales y la gratificación de los sentidos percibida moderadamente en la ejecución de sus deberes en la conciencia de Krishna, no son la causa de caída hacia la conciencia material. Realmente, ese devoto ocupado puramente es en verdad desapegado de la gratificación sensorial. ¡Qué más puedo decir!
El devoto puro actúa en conciencia de Krishna sin apego a los objetos de los sentidos, permaneciendo consciente de su relación como eterno sirviente de la Suprema Personalidad de Dios, Krishna. El devoto puro está fijo en su afecto ejecutando servicio devocional puro al Señor y así ve todos los objetos aparentemente materiales de disfrute sensorial como no diferentes de las energías divinas del Señor Madhava (Krishna), por ejemplo, ellas se pueden ver en términos de cómo pueden ser utilizadas en el servicio devocional al Señor Madhava (Krishna) y no en relación con sus valores materiales de gratificación de los sentidos.
Verso Trece
El devoto que se ocupa con sus posesiones materiales en el servicio del Señor Krishna, mientras regula sus actividades materiales de gratificación de los sentidos de acuerdo con las inducciones de las escrituras, sastras (en referencia al verso previo), es realmente un yukta-vairagui, o un devoto situado plenamente en la renunciación correcta. Ciertamente es el más afortunado. Así mismo que esté viviendo en medio del mundo material, cualquier opulencia que posea y cualquier acción que ejecute son en todos los aspectos la opulencia y la potencia de Hari (El Señor Krishna), la Suprema Personalidad de Dios.
Mientras tanto, si alguien está cantando los Santos Nombres del Señor Krishna superficialmente, o mismo que esté ocupado externamente en kirtan, o predicando las glorias del Santo Nombre, pero realmente es motivado por el deseo pratistha, (reconocimiento), está bajo el control de los deseos para incrementar su propia reputación material o su posición temporal, entonces, cualquier opulencia aparente o influencia que haya obtenido por sus esfuerzos, son simplemente el producto de su engaño, y por lo tanto, solamente productos temporales de Maya, la energía ilusoria.
Verso Catorce
Mi contaminada mente, debido al falso prestigio algunas veces piensas: “¡Estoy liberado de todo apego a este mundo material!”, y otras veces tú piensas: “¡Soy un disfrutador experto de la gratificación de los sentidos!” Tú debes rechazar esas mentalidades, ya que ambas son totalmente “no Vaishnavas”.
En su lugar, debes permanecer fija en tu relación como un sirviente eterno del Señor Krishna, haciendo servicio devocional inmotivado. Este servicio devocional puro proviene del mundo espiritual que está mucho más allá de la influencia del mundo material de nacimiento y muerte. No es posible que permanezcan tanto la contaminación material o la ilusión, mientras se esté ocupado puramente en conciencia de Krishna.
Verso Quince
La mentalidad mayavadi (impersonalista) está completamente desconectada con la conciencia de Krishna. Mismo así, a pesar que son almas caídas condicionadas por la naturaleza material, debido a la ilusión ellas se imaginan que han obtenido la liberación material del nacimiento y la muerte, y debido a su falso orgullo cometen la más grande ofensa de blasfemar al devoto puro del Señor.
Mi contaminada mente, ¡Tú eres un sirviente del sirviente del Señor Krishna! ¡Indudablemente tu deseo es obtener servicio devocional puro al Señor Krishna! ¿Entonces, por qué tú me llamas para caer en la trampa fatal de este servicio devocional solitario (nirjana-bhjana)? ¿Por qué deseas imitar la práctica de los mayavadis impersonalistas haciendo una falsa representación de renunciación y cometiendo ofensas en contra de los devotos puros del Señor?
Verso Dieciséis
Alguien, que falsamente renuncia a los objetos porque son materiales, los que pueden ser utilizados en el servicio devocional al Señor Krishna, es conocido como un phalgu-vairagui. Debido a su falso prestigio clama que es un renunciante. Mientras tanto, por su acto de renunciación árida, un phalgu-vairagui nunca podrá volverse un Vaishnava, un devoto puro del Señor Krishna.
Abandonando el eterno refugio del servicio devocional puro a los pies de loto del Guru y del Señor Krishna, el phalgu-vairagui pueda ejecutar lo que parezca conciencia de Krishna en su separada o solitaria “casa” lejos de la sociedad de devotos en conciencia de Krishna. ¿Pero, qué resultado transcendental obtiene con todos esos esfuerzos? ¡Cualquier así llamado resultado en conciencia de Krishna que obtenga, es simplemente una forma de ilusión material, sin ningún valor concreto eterno en conciencia de Krishna!
Verso Diecisiete
¡Mi contaminada mente, ahora, con determinación, permíteme permanecer eternamente en el servicio de los sirvientes de los sirvientes de Srimati Radharani, la Corporificación espiritual del más puro amor por Krishna! Abandona hasta el último trazo de apego por la cruel serpiente del deseo material por la gratificación de los sentidos (sutiles y groseros). Abandona todo deseo por obtener fama barata o alguna posición importante material temporal a través del canto de los Santos Nombres del Señor Krishna, ya que con esos deseos materiales no se pueden realizar las glorias trascendentales del canto congregacional de los Santos Nombres del Señor Krishna en sankirtana.
¡Mi contaminada mente, abandona completamente esos apegos ilusorios y ríndete totalmente al servicio de los eternos devotos de Srimati Radharani! ¿Por qué debo abandonar la asociación trascendental de los devotos confidenciales para ocuparme en el proceso engañador de la adoración solitaria (nirjana-bhajana)?
Verso Dieciocho
El tesoro personal de los Vrajavasis (eternos asociados de Krishna en Vrindavana, considerados por el Señor Caitanya Mahaprabhu como los mejores y más perfectos devotos), es la prédica de las glorias del Señor Krishna. Ellos siempre están glorificando a Krishna. Nunca desean cualquier popularidad barata o una posición temporal material, que es buscada por las entidades muertas. Esos devotos eternamente liberados ejecutan el servicio confidencial de predicar las glorias de la Suprema Personalidad de Dios y Su Santo Nombre, porque tienen verdadera compasión y la vida eterna de la conciencia de Krishna.
Completamente libre de todos los motivos personales de reputación material e influencia temporal, los devotos puros están irrevocablemente y completamente atados al Señor Krishna a través de los nudos del amoroso servicio devocional.
Verso Diecinueve
Este Sri-dayita dasa (Su Divina Gracia Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur, el humilde sirviente de la todo misericordiosa Srimati Radharani) simplemente desea estar absorto en el néctar de expandir las glorias de los Santos Nombres del Señor Krishna. Mi querida mente ahora permítenos cantar fuertemente los Santos Nombres del Señor Krishna, así podemos permanecer continuamente en el océano del néctar transcendental. El canto congregacional de los Santos Nombres del Señor Krishna despierta las cualidades transcendentales del recuerdo natural y espontáneo amoroso del Señor Krishna (incluyendo la forma del Señor, cualidades y pasatiempos). En ese momento la realización confidencial y la práctica pura del servicio devocional amoroso “solitario” a Sus Señorías Sri Sri Radha-Krishna es posible
Sri Prabhupada escribe en El Srimad-Bhagavatam 4.28.33: "...En otras palabras, cuando los discípulos han madurado y están preparados para predicar, el maestro espiritual debe retirarse y sentarse en un lugar solitario para escribir y ejecutar nirjana-bhajana. Esto significa sentarse en silencio en un lugar solitario y ejecutar servicio devocional. Nirjana-bhajana, que consiste en adorar al Señor Supremo en silencio, no le es posible al devoto neófito. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur nunca recomendó a los devotos neófitos que se retirasen a un lugar solitario para ocuparse en servicio devocional. De hecho, a este respecto dice en una canción:
dusta mana! tumi kisera vaisnava?
pratisthara tare, nirjanera ghare,
tava "hari nama" kevala "kaitava"
«Mi querida mente, ¿qué clase de devoto eres? En busca de adoración barata, te sientas en un lugar solitario y finges cantar el maha-mantra Hare Krishna, pero todo eso no es más que un engaño». Con esas palabras, Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur está diciendo que todo devoto, bajo la guía de un maestro espiritual experto, debe predicar el culto del bhakti, el proceso de conciencia de Krishna, por todo el mundo. Sólo un devoto maduro puede sentarse en un lugar solitario y retirarse de la prédica activa por todo el mundo. Siguiendo ese ejemplo, en la actualidad los devotos de la Asociación Internacional para la Conciencia de Krisna prestan servicio como predicadores en muchas partes del mundo. Ahora pueden permitir al maestro espiritual que se retire de las actividades de prédica activa. En la última etapa de la vida del maestro espiritual, sus devotos deben asumir las actividades de prédica. De esa manera el maestro espiritual puede sentarse en un lugar solitario y ofrecer nirjana-bhajana."
Aunque en casi todas las traducciones en inglés y español la primera línea aparece como "mi querida mente", Srila Bhaktisiddhanta escribió dusta man -malvada, pecaminosa o contaminada mente, y asi la presentamos.
¿Vaishnava Ke?
Verso Uno
Mi contaminada mente, ¿Qué clase de Vaishnava eres tú? Simplemente por falso prestigio y reputación material te sientas en un lugar solitario y pretendes cantar el Maha-mantra Hare Krishna; solamente estás engañando.
Verso Dos
Mi contaminada mente, ¿Por qué estás muy orgullosa de ser un Vaishnava? Tu adoración solitaria y el canto de los Santos Nombres del Señor están asentados en el deseo de la popularidad barata y por lo tanto, tu canto de los Santos Nombres es sólo una farsa. Tal ambición por una reputación barata puede compararse al excremento de un puerco, esa popularidad no es más que la manifestación de Maya.
Mi contaminada mente, mientras haces la exhibición de cantar el Maha-mantra Hare Krishna en un lugar solitario, simplemente estás meditando día y noche en cómo disfrutar bellas mujeres y acumular riquezas. ¿Qué valor espiritual puede tener tu canto solitario? Con el pretexto de ejecutar esa adoración solitaria, ¡Te estás enredando en las actividades temporales materiales!
Verso Tres
Mi contaminada mente, tú estás apegada a la riqueza y debido a la influencia de Maya, deseas usar el dinero para la gratificación de tus sentidos materiales, haciendo esto no podrás obtener satisfacción eterna. Debes usar esta riqueza en el servicio a los Pies de Loto del Señor Madhava [Krishna], únicamente así podrás experimentar la bienaventuranza transcendental de la fortuna.
¡Los deseos lujuriosos de disfrutar bellas mujeres no es una morada en dónde puedas encontrar verdadero refugio! El Amante Supremo es Yadava [Krishna]. El Disfrutador Supremo y el verdadero Propietario del amor de todos. Ofrece tu amor y devoción al Señor Krishna, entonces estarás completamente satisfecha.
Verso Cuatro
Mi contaminada mente, cuidado con tu deseo de obtener reputación material. Te confunde con la atractiva visión tal como un oasis de árboles verdes, simplemente es un espejismo en el desierto de este mundo de repetidos nacimientos y muertes. Te puede causar la completa destrucción espiritual. Recuerda como Ravana, el demonio poderoso, fue desconcertado debido al falso prestigio y en vez de obtener reputación temporal material, fue destruido por Raghava [El Señor Ramacandra].
La única posición que debes desear es volverte un verdadero Vaishnava, un devoto puro del Señor. Si descuidas la adoración pura a la Suprema Personalidad de Dios, debido a tus ofensas, por tus esfuerzos materiales, tu vida simplemente será infernal. ¡Abandona ese interés y atención por obtener esto!
Verso Cinco
Mi contaminada mente, ¿Qué clase de Vaishnava eres tú? En nombre de la adoración solitaria estás sencillamente ocupada en criticar y cometer ofensas en contra de los Vaishnavas. Te has vuelto envidiosa de los devotos puros del Señor Krishna. En vez de probar el néctar de ser un verdadero Vaishnava, estás sufriendo debido a tu deseo de ganar prestigio material y posición. Entonces, en relación con tu posición caída: ¿Por qué estás tan orgullosa de tu adoración solitaria?
Ahora debes tratar de ser un verdadero Vaishnava. ¡Ser un devoto puro de Krishna es realmente la posición más gloriosa que se pueda obtener! Si francamente deseas alcanzar la perfección, entonces abandona esta práctica de adoración solitaria y en asociación con devotos realiza servicio devocional puro inmotivado. En la ejecución sincera de servicio devocional puro no hay influencia de Maya.
Verso Seis
Mi contaminada mente, ¿Por qué estás muy orgullosa de ser un devoto puro de Krishna? Un devoto puro del Señor ejecuta servicio devocional favorable en su posición constitucional de relación como un eterno sirviente de la Suprema Personalidad de Dios, Krishna. El deseo de servir a Krishna de un devoto puro es completamente inmaculaddo sin la influencia de ningún trazo de motivos materiales. Tu práctica de adoración solitaria es simplemente un engaño, realmente, el servicio devocional puro está siempre libre de hipocresía y duplicidad material, brotadas de la tendencia a engañar.
Mi contaminada mente, cuidado con pratistha-candali, la tramposa bruja que encanta y desconcierta a los devotos con el deseo de popularidad barata; como también de nirjanata-jali, la red mortal de la adoración solitaria, la cual enreda a los devotos en la ilusión de Maya cuando ellos dejan la asociación de devotos para ejecutar servicio devocional solitario. Debes saber que ambas son diferentes aspectos de la existencia más infernal conocida como Raurava.
Verso Siete
Mi contaminada mente, tu deseas que abandone el canto congregacional de los Santos Nombres del Señor Krishna para practicar adoración solitaria. ¡Entonces quieres que me cubra con los deseos materiales de posición temporal y de fama barata! ¿Cómo puedes considerar que esas actividades ilusorias de Maya puedan tener el más pequeño valor o goce?
No cometas la ofensa de falsamente imitar el servicio devocional del gran maestro espiritual Madhavendra Puri. Nunca fue una imitación falsa, era un alma autorealizada completamente liberada. Viajaba para expandir las glorias del Señor Krishna y continuamente cantaba los Santos Nombres del Señor, sin el mínimo deseo por reputación y popularidad barata. Amablemente recuerda sus grandes cualidades trascendentales.
Verso Ocho
Mi contaminada mente, tal ambición por una reputación barata puede compararse al excremento de un puerco. Estás orgullosa de ser un Vaishnava. ¡Pero tu actual comportamiento es más bajo que un ser humano civilizado ordinario! Controlado por la envidia a los verdaderos Vaishnavas, estás secretamente intentando exprimir alguna felicidad material temporal por gratificar tus deseos materiales. ¿Cómo puedes permanecer tan orgulloso del resultado de tu hipocresía, luego de haber abandonado el néctar eterno del movimiento de Sankirtana?
Verso Nueve
Mi contaminada mente sinvergüenza, ahora es evidente por qué estás expandiendo las glorias de servicio devocional solitario. Tú estás actuando en contra de los principios Vaishnavas y simplemente engañando para ocultar los hechos reales. Has actuado justamente como un falso yogui, con el único propósito de desviar y engañar a los otros. Para salvarte de esta ilusión debes recordar y cuidadosamente estudiar las enseñanzas que Sanatana Goswami misericordiosamente nos ha otorgado en relación con la práctica del servicio devocional conveniente en la conciencia de Krishna.
Verso Diez
Mi contaminada mente, nunca debes, bajo ninguna circunstancia, permitir que te olvides de las dos instrucciones de Sanatana Goswami. ¡Constantemente ocúpate en cantar fuertemente las glorias del los Santos Nombres del Señor Krishna!
Nunca consideres renunciación seca y yukta-vairagya (renunciación correcta) iguales. No confundas acciones propias de un alma condicionada con las actividades de un alma eternamente liberada. Nunca pienses que todo es uno sin diferencias.
Verso Once
Los deseos por disfrutar fama barata y distinción material actúan como tigres feroces que devoran nuestra conciencia de Krishna. Similarmente son peligrosos los deseos de disfrute de riquezas y mujeres. Alguien que ha trascendido ambos deseos materiales a través del servicio devocional es definitivamente un verdadero Vaishnava.
Alguien con tales características de conciencia de Krishna, es realmente desapegado de la vida material. ¡Él verdaderamente es un devoto puro del Señor Krishna! ¡El enredo material de la repetición de nacimiento y muerte es fácilmente superado por un devoto puro del Señor como Él!
Verso Doce
Las facilidades materiales y la gratificación de los sentidos percibida moderadamente en la ejecución de sus deberes en la conciencia de Krishna, no son la causa de caída hacia la conciencia material. Realmente, ese devoto ocupado puramente es en verdad desapegado de la gratificación sensorial. ¡Qué más puedo decir!
El devoto puro actúa en conciencia de Krishna sin apego a los objetos de los sentidos, permaneciendo consciente de su relación como eterno sirviente de la Suprema Personalidad de Dios, Krishna. El devoto puro está fijo en su afecto ejecutando servicio devocional puro al Señor y así ve todos los objetos aparentemente materiales de disfrute sensorial como no diferentes de las energías divinas del Señor Madhava (Krishna), por ejemplo, ellas se pueden ver en términos de cómo pueden ser utilizadas en el servicio devocional al Señor Madhava (Krishna) y no en relación con sus valores materiales de gratificación de los sentidos.
Verso Trece
El devoto que se ocupa con sus posesiones materiales en el servicio del Señor Krishna, mientras regula sus actividades materiales de gratificación de los sentidos de acuerdo con las inducciones de las escrituras, sastras (en referencia al verso previo), es realmente un yukta-vairagui, o un devoto situado plenamente en la renunciación correcta. Ciertamente es el más afortunado. Así mismo que esté viviendo en medio del mundo material, cualquier opulencia que posea y cualquier acción que ejecute son en todos los aspectos la opulencia y la potencia de Hari (El Señor Krishna), la Suprema Personalidad de Dios.
Mientras tanto, si alguien está cantando los Santos Nombres del Señor Krishna superficialmente, o mismo que esté ocupado externamente en kirtan, o predicando las glorias del Santo Nombre, pero realmente es motivado por el deseo pratistha, (reconocimiento), está bajo el control de los deseos para incrementar su propia reputación material o su posición temporal, entonces, cualquier opulencia aparente o influencia que haya obtenido por sus esfuerzos, son simplemente el producto de su engaño, y por lo tanto, solamente productos temporales de Maya, la energía ilusoria.
Verso Catorce
Mi contaminada mente, debido al falso prestigio algunas veces piensas: “¡Estoy liberado de todo apego a este mundo material!”, y otras veces tú piensas: “¡Soy un disfrutador experto de la gratificación de los sentidos!” Tú debes rechazar esas mentalidades, ya que ambas son totalmente “no Vaishnavas”.
En su lugar, debes permanecer fija en tu relación como un sirviente eterno del Señor Krishna, haciendo servicio devocional inmotivado. Este servicio devocional puro proviene del mundo espiritual que está mucho más allá de la influencia del mundo material de nacimiento y muerte. No es posible que permanezcan tanto la contaminación material o la ilusión, mientras se esté ocupado puramente en conciencia de Krishna.
Verso Quince
La mentalidad mayavadi (impersonalista) está completamente desconectada con la conciencia de Krishna. Mismo así, a pesar que son almas caídas condicionadas por la naturaleza material, debido a la ilusión ellas se imaginan que han obtenido la liberación material del nacimiento y la muerte, y debido a su falso orgullo cometen la más grande ofensa de blasfemar al devoto puro del Señor.
Mi contaminada mente, ¡Tú eres un sirviente del sirviente del Señor Krishna! ¡Indudablemente tu deseo es obtener servicio devocional puro al Señor Krishna! ¿Entonces, por qué tú me llamas para caer en la trampa fatal de este servicio devocional solitario (nirjana-bhjana)? ¿Por qué deseas imitar la práctica de los mayavadis impersonalistas haciendo una falsa representación de renunciación y cometiendo ofensas en contra de los devotos puros del Señor?
Verso Dieciséis
Alguien, que falsamente renuncia a los objetos porque son materiales, los que pueden ser utilizados en el servicio devocional al Señor Krishna, es conocido como un phalgu-vairagui. Debido a su falso prestigio clama que es un renunciante. Mientras tanto, por su acto de renunciación árida, un phalgu-vairagui nunca podrá volverse un Vaishnava, un devoto puro del Señor Krishna.
Abandonando el eterno refugio del servicio devocional puro a los pies de loto del Guru y del Señor Krishna, el phalgu-vairagui pueda ejecutar lo que parezca conciencia de Krishna en su separada o solitaria “casa” lejos de la sociedad de devotos en conciencia de Krishna. ¿Pero, qué resultado transcendental obtiene con todos esos esfuerzos? ¡Cualquier así llamado resultado en conciencia de Krishna que obtenga, es simplemente una forma de ilusión material, sin ningún valor concreto eterno en conciencia de Krishna!
Verso Diecisiete
¡Mi contaminada mente, ahora, con determinación, permíteme permanecer eternamente en el servicio de los sirvientes de los sirvientes de Srimati Radharani, la Corporificación espiritual del más puro amor por Krishna! Abandona hasta el último trazo de apego por la cruel serpiente del deseo material por la gratificación de los sentidos (sutiles y groseros). Abandona todo deseo por obtener fama barata o alguna posición importante material temporal a través del canto de los Santos Nombres del Señor Krishna, ya que con esos deseos materiales no se pueden realizar las glorias trascendentales del canto congregacional de los Santos Nombres del Señor Krishna en sankirtana.
¡Mi contaminada mente, abandona completamente esos apegos ilusorios y ríndete totalmente al servicio de los eternos devotos de Srimati Radharani! ¿Por qué debo abandonar la asociación trascendental de los devotos confidenciales para ocuparme en el proceso engañador de la adoración solitaria (nirjana-bhajana)?
Verso Dieciocho
El tesoro personal de los Vrajavasis (eternos asociados de Krishna en Vrindavana, considerados por el Señor Caitanya Mahaprabhu como los mejores y más perfectos devotos), es la prédica de las glorias del Señor Krishna. Ellos siempre están glorificando a Krishna. Nunca desean cualquier popularidad barata o una posición temporal material, que es buscada por las entidades muertas. Esos devotos eternamente liberados ejecutan el servicio confidencial de predicar las glorias de la Suprema Personalidad de Dios y Su Santo Nombre, porque tienen verdadera compasión y la vida eterna de la conciencia de Krishna.
Completamente libre de todos los motivos personales de reputación material e influencia temporal, los devotos puros están irrevocablemente y completamente atados al Señor Krishna a través de los nudos del amoroso servicio devocional.
Verso Diecinueve
Este Sri-dayita dasa (Su Divina Gracia Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur, el humilde sirviente de la todo misericordiosa Srimati Radharani) simplemente desea estar absorto en el néctar de expandir las glorias de los Santos Nombres del Señor Krishna. Mi querida mente ahora permítenos cantar fuertemente los Santos Nombres del Señor Krishna, así podemos permanecer continuamente en el océano del néctar transcendental. El canto congregacional de los Santos Nombres del Señor Krishna despierta las cualidades transcendentales del recuerdo natural y espontáneo amoroso del Señor Krishna (incluyendo la forma del Señor, cualidades y pasatiempos). En ese momento la realización confidencial y la práctica pura del servicio devocional amoroso “solitario” a Sus Señorías Sri Sri Radha-Krishna es posible
Sri Prabhupada escribe en El Srimad-Bhagavatam 4.28.33: "...En otras palabras, cuando los discípulos han madurado y están preparados para predicar, el maestro espiritual debe retirarse y sentarse en un lugar solitario para escribir y ejecutar nirjana-bhajana. Esto significa sentarse en silencio en un lugar solitario y ejecutar servicio devocional. Nirjana-bhajana, que consiste en adorar al Señor Supremo en silencio, no le es posible al devoto neófito. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur nunca recomendó a los devotos neófitos que se retirasen a un lugar solitario para ocuparse en servicio devocional. De hecho, a este respecto dice en una canción:
dusta mana! tumi kisera vaisnava?
pratisthara tare, nirjanera ghare,
tava "hari nama" kevala "kaitava"
«Mi querida mente, ¿qué clase de devoto eres? En busca de adoración barata, te sientas en un lugar solitario y finges cantar el maha-mantra Hare Krishna, pero todo eso no es más que un engaño». Con esas palabras, Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur está diciendo que todo devoto, bajo la guía de un maestro espiritual experto, debe predicar el culto del bhakti, el proceso de conciencia de Krishna, por todo el mundo. Sólo un devoto maduro puede sentarse en un lugar solitario y retirarse de la prédica activa por todo el mundo. Siguiendo ese ejemplo, en la actualidad los devotos de la Asociación Internacional para la Conciencia de Krisna prestan servicio como predicadores en muchas partes del mundo. Ahora pueden permitir al maestro espiritual que se retire de las actividades de prédica activa. En la última etapa de la vida del maestro espiritual, sus devotos deben asumir las actividades de prédica. De esa manera el maestro espiritual puede sentarse en un lugar solitario y ofrecer nirjana-bhajana."
viernes, 9 de marzo de 2012
SIKSASTAKAM / LAS OCHO ORACIONES DEL SEÑOR CAITANYA
LAS ORACIONES DEL SEÑOR CHAITANYA
En su Amrita-pravaha-bhashya, Srila Bhaktivinoda Thakura ofrece el siguiente resumen del Capítulo Veinte [del Antya-lila del Caitanya-caranamrita]. Sri Caitanya Mahaprabhu pasaba las noches saboreando el significado de las oraciones Shikshastaka en compañía de Svarupa Damodara Gosvami y Ramananda Raya. A veces recitaba versos del Gita-govinda de Jayadeva Gosvami, del Srimad-Bhagavatam, del Jagannatha-vallabha-nataaka de Sri Ramananda Raya o del Krishna-karnamrita de Sri Bilvamangala Thakura. De ese modo permanecía absorto en emociones extáticas. En los doce años que vivió en Jagannatha Puri, Sri Caitanya Mahaprabhu saboreó el gusto de recitar esos versos trascendentales. En total, el Señor estuvo en este mundo moral durante cuarenta y ocho años. Tras aludir a la partida del Señor, el autor del Caitanya-caritamrita hace una breve descripción de todo el Antya-lila, y de ese modo termina el libro.
martes, 6 de marzo de 2012
¡FELIZ GAURA PURNIMA!
¡FELIZ GAURA PURNIMA!
¡LA APARICIÓN DEL SEÑOR CAITANYA MAHAPRABHU KI JAYA!
¡Feliz Gaura Purnima! ¡Feliz Año Nuevo Vaishnava!
526
martes, 24 de enero de 2012
Tributos: Vyasa-puja 2012
Invitación para el Abierto de Vyasa-puja Libro
>
A discípulos iniciados directamente por Srila Prabhupada.
Plazo>: 15 de abril 2012
>
>
> Querido Srila Prabhupada discípulo,
>
> Por favor, acepte mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada.
>
> En nombre del equipo de Tributos, me gustaría expresar mis mejores deseos a usted para
> 2012. A medida que revisa su lista de tareas pendientes para el año, por favor escribir un
> Oferta para el libro Homenajes una prioridad, y por favor, informar a los demás
> Hermanos y hermanas espirituales sobre esta oportunidad.
>
> El libro de Srila Prabhupada Tributos se encuentra en su tercer año. El año pasado
> Recibido 250 ofertas de Srila Prabhupada discípulos. Este año yo y el
Homenajes> quiero invitar a muchos más de sus hermanos y hermanas espirituales de
> Contribuir a esta recopilación increíble de ofertas, las realizaciones y
> Glorificación de Su Divina Gracia.
>
> El libro acepta las ofrendas de todos los directamente iniciado por Srila
> Prabhupada, independientemente de sus antecedentes personales, las circunstancias actuales,
> Puntos de vista personales, o de su afiliación institucional.
>
> El libro no pretende reemplazar regularmente ISKCON el libro de Vyasa-puja, es un
> Adicionales que ofrecen.
>
> Esta es una decisión personal, no institucional libro, producido con respeto, pero
> Independientemente de las instituciones formales de devoción y de las autoridades.
>
> El equipo de producción y editores son todos devotos de segunda generación, ya sea
> Por nacimiento o por haber llegado a la conciencia de Krishna después de Srila Prabhupada
Salida>. Ambos Satyaraja Dasa y Swami Jayadvaita están apoyando la
> Equipo de producción con el asesoramiento y orientación sobre el proceso de producción.
>
> Cada discípulo que presente una ofrenda recibirán una copia gratuita del libro
Cortesía> de los patrocinios del libro recibe. El año pasado, los devotos del
> Reino Unido y Sudáfrica contribuyeron al costo total del libro Homenajes. Para
> Este año para las oportunidades de patrocinio, por favor visite nuestro sitio web
> Www.sptributes.com para más detalles.
>
> El plazo para presentar una ofrenda es el 15 de abril de 2012. Para obtener más información
> - Y, especialmente, para más detalles sobre la presentación de su ofrenda - consulte
> Www.sptributes.com.
>
> Esperamos recibir su ofrenda ! Y por favor pasa la voz!
>
> Gracias.
>
> Srila Prabhupada ki jaya!
>
> Su siervo,
>
> Pradyumna Dasa
>
> Gerente de Producción
>
A discípulos iniciados directamente por Srila Prabhupada.
Plazo>: 15 de abril 2012
>
>
> Querido Srila Prabhupada discípulo,
>
> Por favor, acepte mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada.
>
> En nombre del equipo de Tributos, me gustaría expresar mis mejores deseos a usted para
> 2012. A medida que revisa su lista de tareas pendientes para el año, por favor escribir un
> Oferta para el libro Homenajes una prioridad, y por favor, informar a los demás
> Hermanos y hermanas espirituales sobre esta oportunidad.
>
> El libro de Srila Prabhupada Tributos se encuentra en su tercer año. El año pasado
> Recibido 250 ofertas de Srila Prabhupada discípulos. Este año yo y el
Homenajes> quiero invitar a muchos más de sus hermanos y hermanas espirituales de
> Contribuir a esta recopilación increíble de ofertas, las realizaciones y
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>
> El libro acepta las ofrendas de todos los directamente iniciado por Srila
> Prabhupada, independientemente de sus antecedentes personales, las circunstancias actuales,
> Puntos de vista personales, o de su afiliación institucional.
>
> El libro no pretende reemplazar regularmente ISKCON el libro de Vyasa-puja, es un
> Adicionales que ofrecen.
>
> Esta es una decisión personal, no institucional libro, producido con respeto, pero
> Independientemente de las instituciones formales de devoción y de las autoridades.
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> Por nacimiento o por haber llegado a la conciencia de Krishna después de Srila Prabhupada
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>
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Cortesía> de los patrocinios del libro recibe. El año pasado, los devotos del
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>
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>
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>
> Gracias.
>
> Srila Prabhupada ki jaya!
>
> Su siervo,
>
> Pradyumna Dasa
>
> Gerente de Producción
sábado, 14 de enero de 2012
Ofrendas de Vyasapuya 2012
¡Hare Krishna, devotos y devotas del Señor Krishna!
Empezamos el año con la convocatoria para enviar las ofrendas de Vyasa-puja a Srila Prabhupada. Este es un llamado a todos lo discípulo de Srila Prabhupada que fueron directamente iniciados por él, sin importatar su condición o filiación actual.
Las ofrendas deben ser en inglés y deben mandar una dirección en la cual puedan recibir su copia personal. ¡Qué emocionante! ¿No les parece? El año pasado se publicaron 250 ofrendas, esperemos que este año escriban más discípulos de Srila Prabhupada. Esta publicación es aparte de la del BBT que se publica regularmente cada año. Esta puublicación va en su tercer año. Para ver detalles en inglés aquí les doy el enlace:
http://www.sptributes.com/
La fecha límite para presentar sus ofrendas es el 15 de abril (2012). No se esperen hasta el último momento y recuerden que debe estar en inglés.
El correo a donde deben enviarlas es : tributes@pamho.net
Empezamos el año con la convocatoria para enviar las ofrendas de Vyasa-puja a Srila Prabhupada. Este es un llamado a todos lo discípulo de Srila Prabhupada que fueron directamente iniciados por él, sin importatar su condición o filiación actual.
Las ofrendas deben ser en inglés y deben mandar una dirección en la cual puedan recibir su copia personal. ¡Qué emocionante! ¿No les parece? El año pasado se publicaron 250 ofrendas, esperemos que este año escriban más discípulos de Srila Prabhupada. Esta publicación es aparte de la del BBT que se publica regularmente cada año. Esta puublicación va en su tercer año. Para ver detalles en inglés aquí les doy el enlace:
http://www.sptributes.com/
La fecha límite para presentar sus ofrendas es el 15 de abril (2012). No se esperen hasta el último momento y recuerden que debe estar en inglés.
El correo a donde deben enviarlas es : tributes@pamho.net
domingo, 1 de enero de 2012
¡FELIZ AÑO NUEVO 2012!
¡¡¡¡¡¡Les deseo a todos un feliz año 2012 en el servicio de Srila Prabhupada en el Servicio de Sri Sri Caitanya-Nityananda!!!!!!!
En el templo de Los Angeles todavía se esta celebrando la llegada del nuevo año con jornadas de 12 horas de kirtan continuo. Ayer día último del año empezamos el kirtan a la 1:00 pm y concluyó a la 1:00 am. Como se acostumbra ya, las madres pusieron su coreografía espontanea de bailar y cantar para Sri Krishna; están aquí kirtaniyas expertos que se van turnando para dirigir kirtan. En unos 20 minutos va a ser el aratik de la fiesta de los domingos. El día de hoy empezó el kirtan a las doce de la tarde y continuara hasta las doce de la media noche.
Hoy en la mañana las Deidades se veían hermosas con Sus vestidos color naranja. Los vestidos de Rukmini-Dwarakadisha con detalles en color rojo. Los detalles de los vestidos de las otras Deídades, -Gaura-Nitay; Jagannath, Baladeva y Srimati Subhadra- son de color azul.
¡Todas las glorias a su servicio Vaishnavas y que este año sea uno de servicio entusiasta y muchas realizaciones!
En el templo de Los Angeles todavía se esta celebrando la llegada del nuevo año con jornadas de 12 horas de kirtan continuo. Ayer día último del año empezamos el kirtan a la 1:00 pm y concluyó a la 1:00 am. Como se acostumbra ya, las madres pusieron su coreografía espontanea de bailar y cantar para Sri Krishna; están aquí kirtaniyas expertos que se van turnando para dirigir kirtan. En unos 20 minutos va a ser el aratik de la fiesta de los domingos. El día de hoy empezó el kirtan a las doce de la tarde y continuara hasta las doce de la media noche.
Hoy en la mañana las Deidades se veían hermosas con Sus vestidos color naranja. Los vestidos de Rukmini-Dwarakadisha con detalles en color rojo. Los detalles de los vestidos de las otras Deídades, -Gaura-Nitay; Jagannath, Baladeva y Srimati Subhadra- son de color azul.
¡Todas las glorias a su servicio Vaishnavas y que este año sea uno de servicio entusiasta y muchas realizaciones!
martes, 13 de diciembre de 2011
Distribuyan Libros 3
El 20 de abril de 1975, Srila Prabhupada exitosamente efectuó la instalación de las Deidades el día de la gran inauguración del Krishna-Balarama Mandir en Vrndavana, India. Alrededor de 1,000 discípulos estaban presentes y el gobernador de Uttar Pradesh fue el invitado de honor. Después de años de arduo esfuerzo, fue para Srila Prabhupada y su movimiento, un triunfo cumbre. En su discurso de inauguración del templo, el cual dio Srila Prabhupada mientras permanecía junto al altar después de efectuar el primer ARATI para Krishna-Balarama, él anunció que este era un templo internacional a donde la gente de todo mundo vendría a adorar a Gaura-Nitai, Krishna-Balarama y a Radha-Krishna y que se refugiarían en Ellos.
Mas tarde esa noche, Srila Prabhupada se sentó en su cuarto junto con algunos hombres del GBC. Él se sentó en una posición relajada, los botones de su KURTA estaban desabotonados debido al calor, sus piernas y sus pies descalzos se extendían bajo la mesa. Sus discípulos se sentaron cerca de él, alrededor de la tenue luz de su lámpara de mesa. No estaba meramente saboreando el éxito del día o volviéndolo a narrar. Era un momento muy importante, pero ahora tenían que continuar. Había muchas cosas por realizar para hacer funcionales el templo y la casa de huéspedes.
Y más allá de Vrndavana, Srila Prabhupada estaba pensando en el mundo entero. Él empezó a hablar del BBT y en cierto momento dijo: “La construcción de templos es tan importante que estoy dispuesto a gastar muchos lakhs* para abrir un templo como éste. Y sin embargo a pesar de ser tan importante, la producción de libros es aún más importante”.
Esta fue una confirmación importante de la prioridad de la producción de libros, ya que aún en medio de la espléndida apertura del templo, Srila Prabhupada enfatizaba que la producción de libros era más importante. Pero él no estaba satisfecho con la situación actual del BBT. Frunciendo el entrecejo mientras hablaba, dijo que a pesar de que ya había terminado el manuscrito del CAITANYA-CARITAMRTA, que los libros aún no se habían publicado. También había terminado el cuarto canto del SRIMAD-BHAGAVATAM y ahora empezaba el quinto canto, no obstante únicament se había publicado un volumen del cuarto canto.
Un devoto presente, sin entender la situación que Srila Prabhupada señalaba, dijo que ya que Srila Prabhupada iría pronto a Hawai que allí podría escribir muy bien en una atmósfera callada y tranquila. Srila Prabhupada respondió que él no estaba animado a escribir más, ya que sus manuscritos no se estaban publicando.
La editorial del BBT, la cual se encontraba establecida en Nueva York, estaba por enviar a sus discípulos y oficinas centrales a Los Ángeles, donde Ramesvara sería el nuevo administrador de la editorial, a él no se le había informado del retraso en la publicación del CAITANYA-CARITAMRTA, ni tenía conocimiento de ello, y con asombro escuchó del asunto por primera vez en Vrndavana. Le prometí a Srila Prabhupada que establecería la imprenta en Los Ángeles tan pronto como fuera posible, para empezar a producir sus libros.
La anterior mala administración de la imprenta, resultó en una gran acumulación de trabajo. De regreso a Los Ángeles, Ramesvara y el gerente de producción del BBT, Radhaballabha das, determinaron que se tomarían 17 volúmenes para publicar el CAITANYA-CARITAMRTA de Srila Prabhupada, y ahora Srila Prabhupada los quería tan pronto como fuera posible.
El que Srila Prabhupada hubiera completado el manuscrito del CAITANYA-CARITAMRTA en solo 18 meses entre 1973 y 1974, era una proeza extraordinaria. Durante esos mismos meses viajó constantemente y se ocupó intensamente en muchos asuntos de la administración, tuvo que confrontar los problemas mayores con líderes que habían dejado sus puestos. Personalmente tuvo que administrar los asuntos del GBC en la India, tratar con otros GBC así como con asuntos del BBT. Él autorizó muchos
___________
*N del T: cantidad usada en la India, la cual denota cientos de miles.
grandes préstamos del BBT y aprobó la expansión y desarrollo de ISKCON en todas las áreas del mundo, además de responder regularmente una enorme cantidad de correspondencia, de hablar diariamente con invitados y de dar conferencias sobre el SRIMAD-BHAGAVATAM a donde sea que él fuese. El único tiempo que Srila Prabhupada había tenido para escribir, era el de levantarse a la 1:00 de la mañana y trabajar persistentemente durante 2 ó 3 horas cada día. Únicamente haciendo mínimo su tiempo para dormir, había encontrado un momento tranquilo para escribir.
Mientras Srila Prabhupada viajaba de Vrndavana a Australia, Ramesvara y Radhaballabha trabajaban en Los Ángeles apresurando la mudanza de las nuevas oficinas del BBT. Srila Prabhupada estaba ahora meditando más en el manuscrito completo del CAITANYA-CARITAMRTA que esperaba ser publicado. De Australia escribió a Los Ángeles.
El Caitanya-Caritamrta está completo (12 partes) y sólo tres partes se han publicado, el quinto canto ahora está casi terminado, entonces ¿por qué no se publican estos libros?, esta es nuestra ocupación principal. Inmediatamente, estos libros pendientes (17 en total) se deben publicar, ¿cuál es la razón del retraso?, la encuadernación del impresor de los Estados Unidos es mejor que el de Dai Nippon. Algunos se pueden imprimir en Estados Unidos y algunos en Japón, pero los libros pendientes deben acabarse en un tiempo muy corto. Cuando veo tantos libros esperando, esto no me entusiasma a traducir. Cuando veo libros impresos, me entusiasmo a escribir más.
Podemos hablar más acerca de esto en Hawai. Ahora, tú y Hamsadutta aceleren el trabajo de publicación. Ese es su deber. Impulsa la distribución. En relación a esto último, pídele a Tripurari Maharaj así como a otros.
Ahora, Bhavananda Swami y Gargamuni Swami están allí. Ellos también son muy expertos en impulsar la cuestión. Mediante esfuerzos combinados, publiquen tan rápido como sea posible, y el CAITANYA-CARITAMRTA se debe hacer inmediatamente”.
En Los Ángeles, Ramesvara únicamente había finalizado los acuerdos del arrendamiento para el nuevo edificio del BBT.
Los artistas, pintores, acababan de llegar en tanto que los editores, correctores de pruebas y otros asistentes de la producción, habrían de llegar en breve. La editorial había comprado recientemente una computadora de composición, y los devotos estaban aprendiendo a usarla. Los carpinteros tiraron paredes para construir un laboratorio fotográfico y un cuarto oscuro. Se añadió nueva plomería, y toda la imprenta tenía que estar instalada en un mes.
En mayo, Srila Prabhupada estaba en Hawai y la imprenta estaba operando en Los Ángeles. Con frecuencia el secretario de Srila Prabhupada llamaba a Los Ángeles: “Srila Prabhupada está enojado”, decía, “él sigue hablando de los libros sin publicar, es mejor que estén preparados para cuando llegue”.
Aparte de la instalación física, Ramesvara y Radhaballabha investigaron las necesidades y dificultades para imprimir el CAITANYA-CARITAMRTA. Uno de los principales problemas consistía en que el CAITANYA-CARITAMRTA era una traducción del bengalí al inglés. Aún cuando los editores del BBT eran experimentados en asistir a Srila Prabhupada con el idioma sánscrito, en cuanto a la exactitud de los equivalentes de sánscrito-inglés y a las correctas marcas diacríticas, pero debido a que no eran diestros en bengalí, el trabajo progresaba lentamente. Ya que Srila Prabhupada quería en sus libros, tantas ilustraciones como fuera posible, el departamento de arte también se estaba esforzando por satisfacer sus peticiones.
Nunca antes se había atrasado tanto el BBT en la publicación de las obras de Srila Prabhupada. Ejercitando sus cerebros para producir los libros rápida y eficientemente, Ramesvara y Radhaballabha idearon un programa acelerado de producción. Con el programa anterior podían publicar únicamente un libro cada 2 ó 3 meses, pero con el nuevo plan, los administradores decidieron que podían producir un libro por mes. De esa manera, con el tiempo alcanzarían a Srila Prabhupada. Ramesvara estaba ansioso de satisfacer con este plan a Srila Prabhupada, cuando llegara a Los Ángeles.
Llegaban más llamadas del secretario de Srila Prabhupada, y él había escuchado de los preparativos de los edificios que alojarían la imprenta, pero también que su nombre no había sido colocado en el frente del edificio del BBT. Él siempre cuidadosamente insistía en la importancia de preservar la sucesión discipular de ISKCON. Preveía que en el futuro, que a menos que ISKCON diera énfasis que A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada era el fundador-acarya, otros podrían llegar y hacer reclamos fantásticos de derechos de liderazgo e incluso de propiedad de los bienes de ISKCON. Srila Prabhupada había advertido a sus discípulos que algunos de sus propios hermanos espirituales tenían envidia de ISKCON, inclusive hasta ese grado. En las prisas por instalar la editorial, Ramesvara no había puesto el nombre de Srila Prabhupada en la fachada del edificio, y Srila Prabhupada continuó enfatizando el punto a través de su secretario, hasta que escuchó que finalmente se había hecho.
20 de junio de 1975.
Srila Prabhupada llegó a Los Ángeles, donde recibió una calurosa bienvenida a casa. Fue acompañado por SANNYASIS dirigentes y secretarios del GBC, entre ellos Kirtanananda Swami, Visnujana Swami, Brahmananda Swami, Tamala Krishna Maharaj y otros. Sentado en su habitación, una de sus favoritas en el mundo, habló brevemente del atraso de los libros sin publicar. Parecía ligeramente perturbado, pero dijo poco. Sin embargo, estaba complacido en ver el templo y las Deidades de Rukmini-Dvarakadhisa.
En su corto discurso de llegada, Srila Prabhupada significativamente explicó por qué era tan apremiante al presionar a sus discípulos en producir libros:
“Personalmente no tengo ninguna calificación”, Srila Prabhupada dijo, sentado y reclinado hacia delante en su VYASASANA tapizado de roja felpa: “pero simplemente estoy tratando de satisfacer a mi GURU, eso es todo. Mi Guru Maharaj me pidió eso: “si obtienes dinero, imprime libros”. Así pues, había una reunión privada, una conversación. Algunos de mis hermanos espirituales importantes también estaban presentes - fue en Radha-Kunda. Guru Maharaj me decía que: “desde que tenemos este templo de mármol en Bhag Bazar, ha habido mucha disensión. Y todos están pensando quién ocupará esta habitación. Por lo tanto, yo deseo vender este templo y el mármol e imprimir algunos libros”. Sí, de esa manera yo recibí esto de sus propios labios, que a él le gustan mucho los libros. Por consiguiente, estoy enfatizando este punto - ¿dónde están los libros, dónde están los libros?. Así, bondadosamente ayúdenme. Esa es mi petición. Impriman muchos libros en muchos idiomas y distribuyan en todo el mundo. Entonces, el movimiento de la Conciencia de Krishna automáticamente incrementará”.
A la mañana siguiente, sin embargo mientras caminaban en Venice Beach, Srila Prabhupada dio un extraordinario ultimátum. Rodeado por devotos, caminaba golpeando suavemente la arena con su bastón: “Estos 17 volúmenes sin publicar”, él empezó, “son un gran problema para nuestro movimiento”.
“Sí, Srila Prbhupada”, respondió obedientemente Ramesvara.
“Entonces yo pienso que se pueden imprimir en 2 meses”. Srila Prabhupada dijo conclusivamente. Ramesvara no estaba seguro que hubiese escuchado correctamente. Además, no parecía lógico. La imprenta recientemente había empezado. Los pintores ni siquiera tenían luces en su habitación. Ahora parecía ser el momento adecuado, para decirle a Srila Prabhupada de su plan para una producción más eficiente. Ramesvara se adelantó: “Srila Prabhupada, él empezó, “nos hemos estado reuniendo para tratar el asunto, y ahora que la imprenta finalmente está aquí e instalada, creo que podemos incrementar la producción 4 veces. Pensamos que podemos pasar de producir uno de sus libros cada 4 meses a uno por mes”. Ahora Ramesvara y Radhaballabha caminaban juntos a un lado de Srila Prabhupada. Tamala Krishna Goswami y Brahmananda Swami caminaban en el otro lado.
“Un libro cada mes”, dijo Srila Prabhupada, como si estuviera pensando en voz alta y considerándolo: “Eso quiere decir más de un año. No es lo suficientemente aprisa”. Los otros líderes empezaron a ver a Ramesvara y a Radhaballabha, quienes se miraban el uno al otro.
“Tienen que hacer todos los libros en un tiempo de 2 meses”. Srila Prabhupada lo volvió a repetir. Esta vez Ramesvara lo escuchó claramente. Srila Prabhupada hablaba en serio. Ramesvara y Radhaballabha no lo podían creer.
“Srila Prabhupada”, dijo Ramesvara, “yo creo que eso es imposible. Quizá podamos ir más rápido”.
Repentinamente Srila Prabhupada se detuvo, plantando firmemente su bastón en la arena, sin ira, pero con gravedad, se volvió a Ramesvara y dijo: “IMPOSIBLE, es una palabra que se encuentra en el diccionario de un tonto”. Ramesvara de pronto se dio cuenta que toda su vida espiritual estaba en juego. Si ahora él no creía o si decía “IMPOSIBLE” significaba que no tenía fe en el representante de Krishna, ni fe en el poder de Dios. Tenía que desechar sus estimaciones materiales y su sentido común racional.
Mientras Ramesvara se quedó sin habla, Srila Prabhupada continuó caminando y los devotos se apresuraron para mantener el paso que él llevaba. Ramesvara y Radhaballabha también lo alcanzaron, pero ahora toda la modalidad de la caminata había cambiado. Todos miraban a los administradores del BBT como diciendo: “Vamos, dejen de dudar, lo tienen que hacer”. Ramesvara le preguntó a Srila Prabhupada si lo podía discutir con los otros devotos en la editorial y después reunirse con Srila Prabhupada, a lo que respondió: “Oh sí, lo que sea necesario”. Ramesvara y Radhaballabha se separaron del grupo, mientras Srila Prabhupada y los demás continuaron la caminata por la playa. Los dos devotos se preguntaron entre sí: “¿crees que sea remotamente posible?”, preguntó Ramesvara.
“Bueno, ¿qué piensas tú?”, Radhaballabha respondió.
“Regresemos, tengamos una reunión y veamos qué podemos hacer”.
Srila Prabhupada regresó al templo y revisó las nuevas instalaciones de los dos edificios, uno de artes gráficas y otro de la imprenta del trabajo editorial. Mientras iba caminando por el corredor exterior del segundo piso, Srila Prabhupada miró hacia abajo y descubrió una franja de tierra de dos pies de ancho que corría entre los dos edificios. Molesto, Srila Prabhupada dijo que debían plantar pasto y no desperdiciar ningún espacio. En el cuarto de diseño había sobre la mesa una diapositiva de Krishna bebé, llevando los zapatos de Nanda Maharaj. Srila Prabhupada empezó a reír cuando la vio y también miró el equipo de composición, el cual trabajaba cincuenta veces más aprisa que el equipo anterior. Los devotos hicieron una demostración para Srila Prabhupada y él puntualizó que en la India había soñado en tener una imprenta como ésta.
En la oficina de Radhaballabha, Srila Prabhupada se sentó en el sillón del gerente y miró a la pizarra de información que mostraba los pasos de la producción de un libro. Srila Prabhupada rió y dijo: “Para alguien como yo, esto lo hace aún más complicado”.
Algunos niños se habían colado a la oficina y Srila Prabhupada acarició a uno de ellos en la cabeza, diciendo: “¿Oh, no estás en GURU-KULA?”, el niño respondió: “No” y otro devoto dijo: “Su padre lo sacó, no quiere que vaya a GURU-KULA”.
Srila Prabhupada dijo: “Oh, ¿eres hijo de tu padre o mío?”. El niño como de cinco años, no dijo nada. Srila Prabhupada, dándole masaje en la cabeza y en la nuca, repitió: “¿Eres hijo de tu padre o mío?”, el niño le miró y dijo: “Suyo”, y todos los devotos vitorearon: ¡Jaya!, mientras Srila Prabhupada reía.
Srila Prabhupada vio todo el equipo y visitó todos los departamentos del edificio. Toda esta tecnología moderna estaba bien – él concluyó – en tanto que se usara para cumplir el plazo de producir diecisiete libros en dos meses; de otra manera su equipo es similar a la tecnología de los científicos materialistas que inútilmente trataron de ir a la luna.
Durante todo el programa de la mañana en el templo, Ramesvara y Radhaballabha trataron de controlar sus mentes, pero en lo único que pudieron pensar fue en cómo hacer los arreglos para la producción de diecisiete volúmenes en dos meses. Ya para cuando ellos se reunieron con los devotos dedicados a la imprenta, Ramesvara y Radhaballabha se habían convencido que se podía hacer. Era como si un padre místico fuera a descender. De una manera u otra se podría hacer. Así que ellos presentaron el plan y convencieron a los demás trabajadores. “Se puede hacer”, dijo más tarde Ramesvara cuando hablaba con Srila Prabhupada.
“Hmmm”, respondió Srila Prabhupada.
Pero Ramesvara dijo que había algunas condiciones. Para que la edición del bengalí se efectuara sin contratiempos, los editores tendrían que consultar regularmente a Srila Prabhupada. Él respondió que estaba dispuesto a permanecer en Los Ángeles tanto tiempo como fuera requerido y que dejaría espacio para ver a los editores. La siguiente condición consistía en que los pintores podían trabajar tan rápidamente como fuera humanamente posible, pero que las pinturas quizá no serían de la mejor calidad. Srila Prabhupada dijo que él entendía: “Pero un tío ciego es mejor que no tener tío”. Él dijo que pusieran en los libros cualquier pintura que hicieran y que si era necesario se podrían reemplazar estas con nuevas pinturas en ediciones futuras. Otra condición fue que también los pintores podrían tener muchas preguntas en cómo ilustrar el CAITANYA-LILA, Srila Prabhupada estuvo de acuerdo en concederles tiempo para responder a sus preguntas.
También estuvo de acuerdo en permitir que se usaran fotografías de los lugares santos de la India, relacionados con el CAITANYA-LILA para complementar las pinturas. Con la anuencia de Srila Prabhupada de permanecer ahí y hacer un espacio de tiempo para preguntas, Ramesvara y Radhaballabha sintieron que tenían una oportunidad. Ellos dejaron la habitación de Srila Prabhupada, bajando rápidamente las escaleras. La carrera empezaba.
El trabajo en todos los departamentos continuó las veinticuatro horas del día. La mayoría de los devotos atendía MANGALA-ARATI a las 4:30 A.M., pero después de eso trabajaban todo el día, tomando únicamente un alimento y yéndose a descansar muy tarde en la noche, y cantando su número prescrito de rondas de JAPA cuando era posible. Era como si ninguna otra cosa existiese con excepción de la prueba que tenían ante ellos. Además de los devotos ya reunidos en Los Ángeles, se necesitaban más editores, pintores, fotógrafos, devotos que hicieran los índices, mecanógrafas y diseñadores; las convocatorias a otras partes de ISKCON inmediatamente recibieron respuesta y los devotos empezaron a volar para unirse al grupo regular de la imprenta.
Los impresores comerciales también cooperaron. Aunque asombrados con la demanda, ellos querían el negocio. King Sport Press de Tennessee, una de las editoriales más grandes en Estados Unidos, tomó el trabajo, aceptando hacer a un lado todos los demás compromisos para permitir a sus imprentas y máquinas de encuadernación, trabajar las veinticuatro horas. Durante uno o dos meses, ellos únicamente harían los libros del Bhaktivedanta. Una compañía de papel de Nueva York aceptó proveer papel a crédito para cubrir el tiempo de plazo. Bhargava dasa, un fotógrafo del BBT, inmediatamente voló a la India para fotografiar los lugares del CAITANYA-LILA, especialmente en Bengala y Orissa.
Aparte del esfuerzo físico y mental, algunas de las dificultades principales con las que se enfrentaron los editores y pintores, fue la costumbre de los administradores de quitarles de las manos sus obras, antes de que las terminaran. Como a media noche algún pintor se quedaba dormido ante su cuadro sin terminar, entonces llegaba otro pintor y lo terminaba.
Radhaballabha había dispuesto un plazo y había que mantenerlo a toda costa. Los que hacían las pruebas de galeras veían que los manuscritos venían y se iban de sus manos tan rápido que difícilmente lo podían tolerar. No era raro ver a un devoto durmiendo sobre su escritorio o sobre su máquina de escribir, o ante su caballete a las dos o tres de la mañana.
A Jayadvaita, el editor principal del BBT, se le asignó la mitad de los manuscritos y la otra mitad a Hayagriva. Aunque acostumbrado a editar regularmente los libros de Srila Prabhupada, Jayadvaita jamás había trabajado con tanto material a la vez y con tan poco tiempo. Él lamentaba que a pesar que Srila Prabhupada estaba presente en Los Ángeles y los demás iban a verlo, los trabajadores de la imprenta tenían que permanecer en sus oficinas y trabajar constantemente. Pero también le pareció muy extático. A él le gustó el avivamiento en la imprenta. Se sentía como si todos tenían que dar toda su energía para Srila Prabhupada. Había una felicidad especial al trabajar en este maratón.
Radhaballabha estaba especialmente activo yendo de un departamento a otro. Él llegaba a la oficina de Jayadvaita a las dos de la mañana, lo despertaba y le daba veinte páginas para editar. Jayadvita se tiraba un poco de agua en la cara y empezaba a trabajar. Aunque los devotos de la imprenta raramente vieron a Srila Prabhupada mientras estuvo en Los Ángeles, sentían una relación muy especial con él. Ellos estaban llevando a cabo su orden, la cual era la misma que él había recibido de SU maestro espiritual - producir libros concientes de Krishna. De cualquier manera, Jayadvaita razonó, ya que como editor, su relación principal con Srila Prabhupada se encontraba en la hoja impresa más que en persona, no era poco común asociarse con Srila Prabhupada de esa manera. Y ahora esa asociación se incrementaba e intensificaba.
Sita-devi era una mecanógrafa del BBT en español, trabajaba con un pequeño equipo para producir el BHAGAVAD-GITA TAL COMO ES en español. Srila Prabhupada previamente había expresado su inconformidad de que estaba tomando mucho tiempo producir ese libro; así, cuando el BBT en inglés se lanzó al maratón, el BBT en español también empezó su propio maratón para terminar el BHAGAVAD-GITA. Al igual que los demás, Sita-devi trabajaba hasta la una o dos de la mañana, después cantaba su JAPA, asistía a MANGALA-ARATI, aunque difícilmente podía mantener los ojos abiertos. Después descansaba por unas horas, desayunaba - el único alimento del día - y después regresaba a trabajar hasta la una o dos de la mañana siguiente. Por asociarse con los devotos que trabajaban en el CAITANYA-CARITAMRTA pudo escuchar nuevas historias nectáreas acerca del Señor Caitanya.
De acuerdo como los días y las noches pasaban, Sita se sentía exhausta pero muy feliz.
Aunque ella jamás se había asociado íntimamente con Srila Prabhupada, ahora se sentía privilegiada por su conexión con Él a través de su servicio en el BBT. A algunos devotos de la imprenta, en ocasiones se les permitió asistir al DARSANA que Srila Prabhupada daba en su jardín y Sita-devi fue una de esas tardes. Srila Prabhupada no estaba hablando acerca de la producción de libros, pero ella sintió que les agradecía por sacrificarse un poco por sus libros. A pesar que los trabajadores de la imprenta se perdieron diferentes eventos, como el drama que los devotos ejecutaron para Srila Prabhupada, Sita-devi no sentía que verdaderamente se estuviera perdiendo de nada, pues el servicio era muy satisfactorio. Cuando se sentía muy fatigada, hablaba con otros devotos y la entusiasmaban.
Yamaraja, el hombre principal del departamento de trazos, pegó las galeras de los textos y calculó las escalas de las fotos para la producción final. Él también había trabajado durante años en los libros de Srila Prabhupada y estaba feliz que su trabajo, algunas veces rutinario, ahora se veía convertido en un reto excitante. Srila Prabhupada estaba probando a los devotos de la imprenta para ver qué tanto querían servir a Krishna y Yamaraja estaba feliz en ver a todos respondiendo entusiastamente. Nadie se quejó y nadie se sintió explotado. Ellos trabajaron de buena gana porque entendieron lo importante que eran los libros. Estaban aprendiendo lo potente que era la instrucción de Srila Prabhupada y por ejecutar esa instrucción, obtuvieron más entusiasmo y convicciones más profundas.
Yamaraja descansaba por unas horas, se levantaba, trabajaba todo el día, descansaba otra vez, etc. Él sabía que aunque la meta era casi imposible, que ésta era una oportunidad para complacer a Srila Prabhupada. Las condiciones de trabajo eran buenas. Había presión y poca distracción. Nadie lo molestaba con conversaciones inútiles, de esa manera se mantenía trabajando.
Muralidhara era uno de los principales pintores. Se encontraba en sus años veintes, durante toda su vida había estudiado arte. Aunque antes de llegar a la Conciencia de Krishna había abandonado el arte por la meditación, ahora él descubría que se podía ocupar en ambos al mismo tiempo. Después de ver un dibujo que Muralidhara había hecho de Radha-Krishna, Srila Prabhupada personalmente le pidió que pintara.
Para Muralidhara el maratón fue difícil, pues él era un perfeccionista en su trabajo y aceptar un estándar menor era difícil. Pero las pinturas se tenían que hacer rápidamente y él también tenía que ayudar a artistas que eran más nuevos, que se le habían unido. Krishna lo estaba probando, él lo sintió así. Cuando a otros pintores se les quitaba su trabajo por no haberlo terminado en el tiempo asignado para ello, Muralidhara terminaba estos trabajos. Para los demás artistas, éste era un gran esfuerzo y sometimiento del ego. Muralidhara también se sentía fustigado, ya que tenía que mezclar su estilo con los estilos de otros. Cada artista se vio forzado a considerar su pintura no como un producto personal, sino como el resultado de un esfuerzo en cooperación. Muralidhara consideró, ya que su maestro espiritual necesitaba una cierta cantidad de pinturas, que los discípulos simplemente tenían que producirlas rápidamente. Ninguno de los pintores del BBT pudo darse el lujo de pensar: “este es mi estilo particular que le ofreceré a Krishna”. Muralidhara lo aceptó como una ocasión especial.
Inicialmente, Muralidhara había pensado de un maratón como algo ridículo. ¿Cómo podían los devotos abandonar sus regulaciones? Ya había considerado que la razón por la cual la imprenta se había retrasado en su producción, se debía a que muchos devotos eran negligentes con su vida regulada, especialmente en cantar sus rondas. Así que él resolvió cantar estrictamente su JAPA a pesar de la presión del plazo dado.
En una ocasión a Muralidhara se le pidió que llevara una de sus pinturas a Srila Prabhupada. La pintura mostraba a Saksi Gopala, la deidad de Krishna, que había caminado miles de millas para complacer a Sus devotos. Srila Prabhupada dijo que la cabeza de Krishna estaba muy grande y que Su cabello demasiado largo. Muralidhara regresó y lo corrigió. En el transcurso de ese intercambio, Muralidhara sintió una relación profunda y cercana a Srila Prabhupada.
Gaura-devi dasi era una distribuidora de libros, convaleciente después de una operación. Ya que ella tenía una tendencia artística, se le incluyó para que pintara durante el maratón de la imprenta, aunque le parecía una prueba imposible, entendió que de una manera u otra, se tenía que hacer.
Cuando ella trabajaba, sentía la presencia de Srila Prabhupada, como si él fuera a entrar en cualquier momento y fuera a ver su trabajo, de la misma manera que lo había hecho cuando inspeccionó la editorial. En su habitación, Srila Prabhupada miraba los bosquejos preliminares de cada cuadro y los aprobaba, de esa manera Gauri sentía un deseo intensificado de trabajar para complacerlo. - 72 -
A ella no se le consideraba como una de las mejores artistas y su cuadro del templo de Gundica les pareció a algunos de los pintores con más experiencia, que era algo no profesional. Pero cuando Ramesvara, acompañado por otros dos artistas, mostró el cuadro a Srila Prabhupada, el veredicto fue: “oh, éste es muy bonito”. Y cuando los pintores señalaron los muchos errores técnicos del cuadro, Srila Prabhupada respondió: “un tío ciego es mejor que ninguno”.
Gauri jamás antes se había absorto tanto en su trabajo. Ahora pintaba dieciocho horas diarias, totalmente absorta y arrobada en los pasatiempos del Señor Caitanya, tales como la desaparición de Haridasa Thakura. Gauri realizó que Srila Prabhupada apreciaba las cualidades devocionales de las pinturas y trató de trabajar con ese espíritu. Ella mantenía sus pinceles y pinturas limpias, pensando: “estoy tratando con Krishna”, orando que Krishna bondadosamente Se manifestara en el lienzo.
Para los devotos de la imprenta, Radhaballabha parecía omnipresente. Dormía poco y trabajaba arduamente alentando a todos los devotos, llevándoles cualquier cosa que necesitaran. Él les imploraba y los coaccionaba a terminar sus cuotas. Una tarde tomó una pausa y llegó a la habitación de Srila Prabhupada, mientras que Srila Prabhupada estaba sentado con un grupo de devotos escuchando una cinta de sí mismo, cantando BHAJANS acompañado con armonio, MRDANGA y KARATALAS. Srila Prabhupada estaba sentado con sus ojos cerrados, meneando su cabeza en éxtasis meditativo.
Repentinamente, Srila Prabhupada abrió sus ojos y vio a Radhaballabha ahí. “Los estoy reteniendo”, Srila Prabhupada dijo y otra vez cerró sus ojos y continuó escuchando la música. Uno de los devotos habló y dijo: “Oh, no, no, Srila Prabhupada, no nos molesta”. Pero otro devoto se volvió a Radhaballabha y le dijo: “Yo creo que Srila Prabhupada se refería a ti”. Entonces Radhaballabha se dio cuenta de lo que Srila Prabhupada decía. Srila Prabhupada sabía que ellos estaban tratando de hacer los libros en un plazo muy corto, y le decía a Radhaballabha que regresara a trabajar. Mediante el indicio sutil de Srila Prabhupada, Radhaballabha pensó que Srila Prabhupada realmente le decía: “¿qué estás haciendo sentado aquí mirándome?”. “Regresa a trabajar”.
El maratón no únicamente probó la resistencia de los discípulos sino también su sinceridad.
Con este reto, ellos pudieron ver claramente que el deber del discípulo no es encontrar excusas para explicarle al maestro espiritual, porque su orden no se puede llevar a cabo sino tomar esa orden tan seriamente que el discípulo no considera la posibilidad de NO hacerlo o de cambiarla o modificarla. Cuando el maestro espiritual da una orden, el discípulo no modifica la orden; él modifica su vida. Modifica su conciencia para ejecutar esa orden. La tendencia humana general es que cuando el maestro espiritual da una orden que de alguna manera perturba su manera de pensar y actuar, entonces trata de encontrar como modificarla, o de llegar a un entendimiento modificado de la orden, a fin de no tener que hacer exactamente lo que dice el maestro espiritual, pero el verdadero deber del discípulo se hace de cualquier modificación necesaria para ejecutar lo que el maestro espiritual quiere. Un discípulo no debe permanecer sin actuar o buscando excusas. Y cuando él se entrega de esa manera, su satisfacción está garantizada.
Aunque Srila Prabhupada no se quedó en Los Ángeles todo el mes de junio, el maratón continuó, y pronto los primeros libros empezaron a regresar de los impresores. Pronto llegaron ejemplares anticipados de cinco volúmenes del CAINTAYA-CARITAMRTA. Cuando Ramesvara y Radhaballabha fueron al aeropuerto a recogerlos a las dos de la mañana, permanecieron parados ante el mostrador de paquetería medio dormidos. Recibieron los libros y se apresuraron a regresar al templo y llegaron justo a tiempo para colocar los libros en el altar y ser ofrecidos a las Deidades para el MANGALA-ARATI.
Ninguno de los otros devotos sabía que los libros habían llegado, y cuando las puertas de las Deidades se abrieron, trescientos devotos se emocionaron al contemplar los cinco nuevos volúmenes del CAITANYA-CARITAMRTA con sus cubiertas color dorado que adornaban los altares de mármol. ¡El milagro estaba sucediendo! Al mirar estos libros y participar en el KIRTANA ante las Deidades causó que muchos devotos derramaran lágrimas extáticas. El ARATI se saturó con emoción espiritual. A pesar que muchos devotos de la imprenta habían llegado exhaustos al MANGALA-ARATI, todos ellos empezaron a bailar y cantar con entusiasmo espontáneo, especialmente mientras se cantaba una y otra vez el MANTRA a Srila Prabhupada: NAMASTE SARASVATE DEBE GAURA-VANI PRACARINE: “nuestras reverencias ante ti, nuestro maestro espiritual, el ciervo de Bhaktisidhanta Sarasvati. Bondadosamente estás enseñando el mensaje del Señor Caitanya y liberando a los países occidentales, los cuales están llenos de nihilismo e impersonalismo”.
El Señor Caitanya, en la forma de CAITANYA-CARITAMRTA, estaba listo para inundar al mundo occidental, y los devotos de la impresora se sentían orgullosos de poder servir como asistentes de Srila Prabhupada. Fue una dulce realización para el devoto saber que verdaderamente estaba asistiendo a la misión del Señor Caitanya para inundar al mundo con amor a Dios.
Después de MANGALA-ARATI, los devotos se arremolinaron para ver los libros. Jayadvaita examinó cada uno de los libros con ojo profesional, juzgando el color de impresión, la calidad de la encuadernación, el tipo de letra. Sabía que habían hecho componendas que bajo condiciones ordinarias no hubieran hecho. Sin embargo, desde un punto de vista profesional, le pareció que los libros eran excepcionales. Probablemente existían editoriales que hubieran hecho más volúmenes, pero para un pequeño grupo de no profesionales, esta prueba no estaba distante de ser un milagro. Muralidhara miró las ilustraciones con una mezcla de éxtasis e insatisfacción. De hecho, nunca estaba satisfecho con ninguno de sus cuadros - todo se podía hacer mejor - pero ya estaba hecho; el CAITANYA-CARITAMRTA autorizado estaba por salir. Y básicamente todo estaba bien.
Al final de los dos meses el BBT cumplió su promesa a Srila Prabhupada y envió al impresor el volumen décimo séptimo y último del CAITANYA-CARITAMRTA. El 21 de agosto, el día de la aparición del Señor Balarama, enviaron un cable a Srila Prabhupada en Delhi. El telegrama decía: “por la misericordia del Señor Balarama, Nityananda, el último volumen del CAITANYA-CARITAMRTA sale hoy al impresor. Por tu misericordia y orden divina se ha hecho”. El 31 de agosto los devotos recibieron los volúmenes finales del SRI CAITANYA-CARITAMRTA. El juego de diecisiete volúmenes ahora estaba completo. Se envió un devoto a la India con un juego completo del CAITANYA-CARITAMRTA para ser presentado a Srila Prabhupada.
El primero de septiembre los libros llegaron a Srila Prabhupada en el templo de Krishna-Balarama en Vrndavana. Al ver los libros, Srila Prabhupada estaba tan emocionado como lo habían estado sus jóvenes devotos en el templo de Los Ángeles. Los miró página por página, cuadro por cuadro. Cada vez que tomaba un libro, lo situaba sobre su cabeza, honrándolo como adorable. El mismo día escribió una carta:
Mi querido Ramesvara y compañía:
Por favor acepten mis bendiciones. Acuso haber recibido su carta con fecha del 31 de agosto de 1975 y los seis nuevos volúmenes del CAITANYA-CARITAMRTA.
Así, el número de libros ha incrementado y están muy bien hechos. Pienso que puedo parar todo viaje y únicamente sentarme aquí a traducir. Ustedes han tomado seriamente la publicación así como la distribución de estos libros, y ese es el éxito de nuestra misión. Han tomado seriamente esta labor y yo sé que mi Guru Maharaj está complacido con ustedes porque él quería esto. Por su esfuerzo, ustedes irán de regreso al hogar, de regreso a Dios.
Permítanme terminar primero el SRIMAD-BHAGAVATAM y después puedo continuar con otros. También les quiero agradecer por su cooperación. Ya que por su cooperación ha sido posible. Para que yo publicara los tres primeros volúmenes, por mí solo, me costó muchos problemas, pero mediante la cooperación de ustedes, muchachas y jóvenes americanos, ahora se ha vuelto posible.
Ustedes lo prometieron para el día de VYASA-PUJA y ha sucedido, aunque Nitai ha llegado un poco tarde, justo después de nuestra ceremonia. De cualquier forma, lo que han hecho es bueno. Nitai ha dicho que trajo por adelantado versos del Séptimo Canto y eso me ayudará. Nitai debía haber venido el día veinte, pero él ha venido con la esencia, así que estoy muy complacido.
Todas las ilustraciones son maravillosas. Los pintores me abrumaron con tantas preguntas, de esto y aquello, pero lo han hecho muy bien, así todo está bien. Continúen con su trabajo y yo Le oraré a Krishna por su eterno avance en Su servicio.
Espero que la presente los encuentre en buena salud.
Srila Prahupada sentía que su Maestro Espiritual estaba muy complacido en ver que el CAITANYA-CARITAMRTA era presentado en inglés, así como lo había escrito en las palabras concluyentes del CAITANYA-CARITAMRTA. Los seguidores sinceros de Srila Prabhupada y del Movimiento para la Conciencia de Krishna también trabajarían para distribuir estos hermosos libros entre los círculos eruditos, y tanto como fuera posible a toda la gente. El Señor Caitanya es la forma más misericordiosa de Krishna y Sus enseñanzas están especialmente destinadas para la era actual. En verdad, Sus enseñanzas ofrecen la única salida de la oscuridad de Kali-yuga.
Bajo la misericordiosa insistencia de Srila Prabhupada, sus discípulos respondieron; siendo facultados para producir y distribuir las enseñanzas del Señor Caitanya a cada pueblo y aldea del mundo. Kali-yuga es la era de la oscuridad, así como el invierno es la estación del frío. Por lo tanto, no sería fácil convencer al materialista obstinado de Kali-yuga. Fue una lucha. Pero el Señor Krishna ya había prometido: “declara osadamente Arjuna que Mi devoto jamás será vencido”. Por imprimir y distribuir los libros de Srila Prabhupada, el movimiento para la Conciencia de Krishna será victorioso.
EXTRACTOS DE CARTAS Y CONFERENCIAS
DE SRILA PRABHUPADA
2 de junio de 1968:
Durante el tiempo de la desaparición de mi Guru Maharaj, su última instrucción para mí fue: “cualquier cosa que haz aprendido de mí, predícalo en el idioma inglés, eso será bueno para ti y para la gente que te escuche”. Esta instrucción me fue dada en 1936, y yo empecé mi periódico en 1944. De esta manera durante mi vida de casado estuve imprimiendo este periódico y casi lo distribuía gratis, algunos me pagaban una suscripción y algunos no lo hacían así. Pero yo estaba tratando lo mejor que podía a mis propias expensas. Ya han visto los artículos pasados acerca de mi tendencia referente a lo anterior, por favor traten de seguir este principio y de mejorar la condición de este periódico como piensen que sea mejor. Tienen toda libertad de hacerlo aceptable para el público en general, siguiendo nuestros principios de Conciencia de Krishna. Y como ya les he dicho en repetidas ocasiones estoy esperando el día en que esta revista asuma las proporciones, en cuanto a popularidad, de las de la revista Life o de otras revistas similares. Esta revista ha sido traída de la India a América, con la esperanza de que jóvenes americanos como ustedes se interesen en esparcir este evangelio sublime de la Conciencia de Krishna.
8 de agosto de 1968:
Referente a colectar entre el público, yo pienso que deberías solicitar una licencia o permiso especial por parte de la autoridad, ya que como sociedad podemos colectar de esa manera. Simplemente se les tiene que informar a las autoridades que somos un instituto serio para esparcir conciencia de Dios, y que no somos limosneros profesionales; este método de cantar en el parque, distribuir prasada, vender nuestra literatura y efectuar alguna colecta, es el medio correcto mediante el cual podemos tanto hacer propaganda como mantener nuestra institución. Por lo tanto, este proceso debe continuar con la sanción necesaria de las autoridades. Yo pienso que no habrá dificultad en obtener tal sanción.
20 de enero de 1969:
Pero quizás la mejor noticia de todas es que pronto tendremos nuestra propia imprenta para imprimir literatura de la Conciencia de Krishna en el idioma alemán. Nuestra vida y alma es el kirtan y presentar esta literatura al público en general, y puedo entender que Krishna te está dictando desde dentro de ti, cómo llevar esto a cabo exitosamente. Pienso que se debe efectuar un trabajo de traducción de artículos para incluirse en una edición en alemán de la revista DE VUELTA AL SUPREMO, así como mi INTRODUCCIÓN AL BHAGAVAD-GITA TAL COMO ES. Me pregunto si allá hay personas que puedan hablar inglés contigo. Por favor infórmame al respecto.
31 de mayo de 1969:
Concéntrate en organizar el sankirtan muy bien y trata de vender revistas DE VUELTA AL SUPREMO. Esa es nuestra principal propaganda.
16 de julio de 1969:
Queremos distribuir tantos ejemplares de la revista DE VUELTA AL SUPREMO como sea posible, así que entre más puedas imprimir y distribuir más, mi Guru Maharaj estará complacido en ver que su gran sueño se está cumpliendo.
22 de julio de 1969:
Concerniente a Copenhague, si existe la posibilidad, nosotros queremos abrir muchas ramas similares. Pero al momento presente, su ocupación principal es sankirtan y vender literatura de forma similar, este es un trabajo muy importante. Tú me escribes que estás interesado en aprender como imprimir y si tienes tiempo para eso, entonces Jayagovinda te puede instruir. Yo deseo que toda nuestra literatura de Conciencia de Krishna sea accesible para todas las personas en todos los idiomas alrededor del mundo, así que cualquier asistencia que puedas prestar en relación a esto, siempre será apreciada. Pero al momento presente tu ocupación principal es propagar el sankirtan a todo el pueblo de Alemania. Ese es también un gran servicio.
28 de julio de 1969:
Nuestra ocupación más importante es ejecutar sankirtan tantas veces como sea posible. La siguiente ocupación importante es el trabajo de publicación. Recientemente recibí una carta de Shivananda, que él también está pensando muy bien cómo mejorar nuestro trabajo de impresión. Yo espero que en el futuro puedas empezar una imprenta regular en Alemania para imprimir nuestros libros y literatura. He escuchado que las imprentas en Alemania son muy buenas y baratas. Por lo tanto, si ustedes pueden pensar conjuntamente en cómo empezar una editorial allá, ese será un gran éxito. Referente a hacer negocios importando artículos de la India, esa es una buena idea, pero es secundario. No debemos desviar mucho de nuestro tiempo en ninguna manipulación de negocios. Nuestra ocupación principal es sankirtan. Te alegrará saber que la semana anterior en Nueva York colectaron $ 1,000 y que vendieron un promedio de 200 revistas DE VUELTA AL SUPREMO diarias, durante el fin de semana. En forma similar, hemos recibido un reporte de Boston que ellos están colectando de 50 a 60 dólares diariamente y distribuyendo entre 60 y 70 ejemplares DE VUELTA AL SUPREMO. ¿Y qué decir de Los Ángeles?. Por consiguiente, si puedes organizar allá nuestro movimiento de sankirtan, no habrá escasez de dinero; puedes estar seguro. Pero podemos hacer algún negocio que se requiera para nosotros mismos sino de otra manera, si distraes tu atención hacia un negocio diferente con artículos de la India, esa no será muy buena idea. Se puede hacer convenientemente como una ocupación secundaria, pero la ocupación primaria deberá ser lo anteriormente mencionado.
2 de agosto de 1969:
Referente a tu orden de DE VUELTA AL SUPREMO, en tales cuestiones debes negociar con Tamal Krishna. Pero ahora estamos incrementando la publicación de 20,000 a 25,000 por mes; por lo tanto, en forma similar debemos incrementar nuestras ventas del grupo de sankirtan. En Filadelphia, Subhala ha reportado que simplemente por pararse en las esquinas de las calles, usando nuestras túnicas, que automáticamente mucha gente se acerca a inquirir y a comprar la revista, ellos están vendiendo aproximadamente 80 ejemplares diariamente. Mi Guru Maharaj siempre enfatizó la importancia de distribuir esta literatura de Conciencia de Krishna, por lo tanto traten de hacerlo lo máximo posible.
8 de septiembre de 1969:
Escribes que estás introduciendo nuestros libros en una librería; en forma similar, trata de introducir esta valiosa literatura en muchas librerías del área de Los Ángeles.
14 de septiembre de 1969:
Una cosa que puedo sugerir ahora que estamos por obtener nuestra propia imprenta y ya que tenemos muchos libros, si puedes tomar las medidas necesarias para la venta de estos libros, entonces no habrá escasez de dinero ya sea para el padre o para el hijo.
8 de octubre de 1969:
Estoy muy complacido en saber que estás considerando seriamente organizar la impresión de nuestra literatura de Conciencia de Krishna en alemán.
En cuanto a las ventas se refiere, si tú no vendes entonces ¿cómo podrás mantener lo que has establecido?. Si quieres mantener un bonito lugar simplemente haciendo que todos trabajen arduamente - en el principio está bien, pero si no puedes mantener el lugar vendiendo literatura y colectando, entonces esa no es buena idea. Cómo vender nuestras revistas y literatura, tú deberás encontrar los medios. En suma, en todas partes estamos haciendo los arreglos necesarios para vender nuestra revista y mantener nuestros centros en base a estas ventas. Por consiguiente, ¿dónde está el defecto por lo cuál no puedes vender?. Está impresa en el idioma alemán y está presentando ideas nuevas y sublimes.
6 de noviembre de 1969:
Continúen impulsando como lo están haciendo ahora y tanto como sea posible, distribuyan nuestros libros y revistas. Ahora que nuestra imprenta está lista en Boston, tenemos más de una docena de libros que están listos para ser impresos, de esta manera con ayuda yo deseo inundar el mercado con nuestra literatura.
Hoy en día la gente está leyendo todo tipo de libros absurdos, y por consiguiente su capacidad de leer les está ayudando a preparar su camino hacia los ciclos del nacimiento y muerte. Si ellos sencillamente adoptaron la lectura de esta literatura trascendental que estamos presentando, la misma capacidad de leer los elevaría a la perfección más elevada de la vida espiritual. Por lo tanto, ésta es una labor muy importante que estamos haciendo, todos ustedes sigan en Colorado con mayor entusiasmo.
16 de abril de 1970:
DE VUELTA AL SUPREMO es mi vida y alma. Por lo tanto, por favor traten de distribuir tantas revistas como sea posible. Yo empecé esta revista en 1944 durante mi vida de casado. Yo gastaba de 300 a 400 rupias, distribuía esta revista sin considerar cuánto estaba yo obteniendo a cambio. Pero diez años más tarde, de 1954 a 1959, la lucha se volvió muy ardua debido a que en aquel entonces yo no tenía dinero y estaba totalmente solo editando, publicando y consiguiendo dinero para la publicación. De esa manera fue una gran lucha. Mi ambición era que pudiese publicar DE VUELTA AL SUPREMO en grandes cantidades, a fin de que la gente pudiera entender las bendiciones trascendentales del Señor Caitanya.
Ahora, desde que he venido a su país, he confiado el asunto a mis queridos muchachos y muchachas americanos, y deseo ver que esta revista se publique y distribuya al estilo americano como el Reader’s Digest, Life, etc., que sea publicada por millones y distribuida por todo el mundo. En realidad, la posición de DE VUELTA AL SUPREMO debe ser más importante que cualquier revista mundana, ya que contiene la quinta esencia de las necesidades humanas.
18 de mayo de 1970:
En realidad no queremos perturbar la ley y el orden del estado, esa no es nuestra ocupación. Pero el principio védico de que los devotos reciban contribuciones se tiene que permitir. Propiamente hablando nosotros los predicadores, no se supone que debamos trabajar. Por lo tanto, tenemos el derecho de aceptar contribuciones por la ejecución de nuestras actividades.
1º. de julio de 1970:
Estoy muy contento en saber que sus ventas de nuestra literatura y libros son muy buenas y que están mejorando cada vez más. Es natural que la distribución de dicha literatura aumente de acuerdo como la gente escuche más acerca del Movimiento de Conciencia de Krishna, así la distribución de nuestros libros y literatura es nuestro principal programa de propaganda.
27 de julio de 1970:
Después de tomar sannyasa yo estaba más ocupado en escribir mis libros sin intentar construir templos o hacer discípulos como mis hermanos espirituales en la India. No estaba muy interesado en esos asuntos debido a que a mi Guru Maharaj le gustaba más la publicación de libros que la construcción de grandes templos y que crear algunos discípulos neófitos. Por lo tanto, he decidido retirarme y dirigir mi atención a escribir libros y nada más… Por consiguiente, si ustedes únicamente imprimen mis libros incesantemente, eso me dará un gran placer. Pienso que ahora debo parar todas las demás actividades con excepción de la publicación de mis libros.
13 de septiembre de 1970:
Estoy muy satisfecho en saber que están siendo muy exitosos en colocar mis libros en las bibliotecas, escuelas y universidades. Eso me da mucha satisfacción, por consiguiente por favor, continúen su programa de colocar esta literatura de Conciencia de Krishna en todas las bibliotecas, escuelas y universidades. Estoy seguro que esto revolucionará el pensamiento de las personas reflexivas de su país, así como el de los estudiantes y profesores, y el fin último será salvar al mundo de las garras ilusorias materiales, las cuales ahora están causando gran caos en todas partes.
4 de noviembre de 1970:
Tu plan de incrementar nuestras actividades en las universidades y bachilleratos es muy bueno, y es mi deseo que todo muchacho y chica americano reciba, mediante mis libros una educación consciente de Krishna. Ustedes tienen una responsabilidad de imprimir y distribuir estos libros. Quiero que todos y cada uno de mis centros sea totalmente abastecido con todos mis libros.
30 de noviembre de 1970:
Mi Guru Maharaj solía decir: “no se preocupen por el dinero. Hagan algo hermoso por Krishna y el dinero vendrá”. Por lo tanto, siempre debemos pensar en cómo distribuir el mensaje de Krishna, y seguramente Él nos dará facilidades. Incluso un hombre ordinario, si quiere publicidad, entonces él dará mucho dinero para la obra de propaganda. En forma similar, Krishna no es pobre. Él puede proveer cualquier cantidad de dinero para los devotos que están ocupados en difundir Sus glorias.
21 de enero de 1971:
Estoy muy contento en saber que estás tratando de distribuir nuestros libros. Por favor continúa con este programa ya que es muy importante. Especialmente trata de colocar nuestros libros en los colegios y en las bibliotecas. Nuestra literatura también es para la clase inteligente.
17 de febrero de 1971:
No puedo enfatizar suficientemente que debemos manejar esta publicación DE VUELTA AL SUPREMO muy bien, ya que es uno de los aspectos más importantes de nuestra sociedad.
18 de marzo de 1971:
Ciertamente cualquier persona que lea nuestro “Libro de Krishna”, “El Néctar de la Devoción”, “Las Enseñanzas del Señor Caitanya” y “El Bhagavad-Gita Tal Como Es”, se convertirá en una persona conciente de Krishna. De una manera u otra tenemos que impulsar esta literatura, ya sea a través de colegios, universidades, bibliotecas, membresías o ventas ordinarias. En su país prácticamente no hay analfabetismo.
Todos pueden leer y escribir. Así, cuando ellos lean el “Libro de Krishna”, ciertamente lo disfrutarán como una historia o como filosofía, moralidad, religión, etc., y gradualmente se volverán perfectos en Conciencia de Krishna.
25 de marzo de 1971:
En realidad queremos que todo americano tenga un ejemplar de DE VUELTA AL SUPREMO en su mano.
17 de mayo de 1971:
En mi corazón quiero que “El libro de Krishna”, ya sea en presentación grande o pequeña, se distribuya en cada hogar.
17 de mayo de 1971:
Este es el trabajo más importante e inmediato - cómo distribuir estos libros en todo el mundo - en cuanto al tanto por ciento de descuento, eso depende de tu juicio. Pero rápidamente distribuyan todos los libros tan pronto como son recibidos.
21 de junio de 1971:
Sí, mi orden sigue firma. Por favor organicen la distribución de DE VUELTA AL SUPREMO y háganlo muy bien. El grupo de sankirtan y la distribución de nuestras revistas y libros es nuestro verdadero programa. Otras cosas son secundarias. Durante este verano deben vitalizar este programa de sankirtan y distribución de libros vigorosamente. La distracción de la atención hacia negocios no es buen síntoma. Debemos dedicar toda nuestra energía a la distribución de la revista DE VUELTA AL SUPREMO.
28 de diciembre de 1971:
Estoy muy complacido en ver que la literatura extranjera se está produciendo muy bien bajo tu supervisión entusiasta. Justamente traten de incrementar cada vez más nuestra producción de libros y revistas en muchos idiomas - de otra manera, ¿cómo continuará la prédica en esos lugares?. - Así, si de una manera u otra pueden producir libros profusamente en idiomas extranjeros, entonces pienso que podremos mejorar la situación en esos lugares. Si hay alguna cantidad amplia de libros, todo será exitoso.
Prácticamente nuestra sociedad está fundamentada en estos libros. Un libro no es muy impresionante. Sin embargo, un tío ciego es mejor que no tener tío; por lo tanto es muy bueno que haya aparecido un libro y que “De Vuelta al Supremo” salga regularmente cada mes. Este será tu éxito, dedícate por completo a esta gran responsabilidad de producir numerosos libros en idiomas extranjeros.
2 de enero de 1972:
Cualquier fuerza que ahora ha logrado nuestro movimiento, se debe en gran parte al entusiasmo que hemos tenido en distribuir nuestra literatura profusamente por todo el mundo. He recibido reportes muy alentadores de cómo mis libros se están distribuyendo vigorosamente.
10 de enero de 1972:
Estoy muy complacido que su distribución de literatura también está incrementando. Continúen dedicando toda su atención a esta actividad. En cuanto más libros vendamos, más avanzamos nosotros mismos en Conciencia de Krishna.
28 de febrero de 1972:
Una cosa, dices que estás demasiado ocupado en imprimir libros de tal suerte que no los puedes distribuir. Luego, ¿de qué sirve imprimir si no los podemos distribuir?. También en Nueva York debe haber un buen programa para la distribución de libros. Yo pienso que la ciudad de Nueva York es un buen campo para vender nuestros libros, por ende, considero que si incrementan dando énfasis a este punto de la distribución, entonces nuestro Movimiento para la Conciencia de Krishna será fuerte en dos aspectos, en lugar de serlo únicamente en el de la impresión, y en consecuencia el progreso será rápido. A menos que la gente tenga acceso a leer nuestros libros, ¿para qué imprimirlos?
2 de mayo de 1972:
También estoy muy complacido de que has vendido 100 juegos del “Libro de Krishna” pasta suave, en un día y que hiciste un nuevo pedido a Dai Nippon. Gradualmente reemplazaremos con nuestro propio estilo de literatura trascendental, las literaturas que actualmente son populares.
Mi ambición es esparcir estos libros por todas partes del mundo, a fin de que todos lean por lo menos uno de nuestros libros y eso cambiará sus vidas. Si únicamente el 1% se vuelven devotos, eso cambiará el mundo.
31 de diciembre de 1972:
Estoy convencido que si simplemente glorificas a Krishna y nuestros libros de la mejor manera descriptiva, entonces de quienquiera y cualesquiera que se trate, sin importar incluso que sea ateo u otra cosa, será convencido de comprar. Por supuesto, éste es un gran arte y no todos pueden hacerlo, pero gradualmente mediante la práctica de predicar de esa manera, esforzándote mucho en presentar a la gente una imagen maravillosa de nuestros libros, gradualmente dominarás el arte de cómo hacerlo.
5 de enero de 1973:
He sido muy alentado en saber por conducto tuyo, que la distribución de libros y literatura en Vancouver ha incrementado grandemente. De todas partes del mundo estoy recibiendo el mismo reporte, de donde sea que estamos trabajando, y eso es extremadamente grato para mí. Jamás pensé que este Movimiento para la Conciencia de Krishna sería tan exitoso. En realidad todo se apoya en estos libros. No existe en ninguna parte del mundo una literatura como nuestros libros. Continúen vendiendo más y más libros y revistas, esa es nuestra ocupación principal. Muchas gracias por ayudarme de esta manera.
9 de enero de 1973:
Nuestra tarea primordial es vender profusamente esta literatura trascendental, en todo el mundo. Debemos juzgar el asunto por su resultado, no por sus medios. Pero al mismo tiempo, tenemos que evitar irritar a alguien, o de frustrarlos más tarde, decirles mentiras, las cuales son detectadas.
14 de febrero de 1973:
Estoy muy complacido en escuchar de su acrecentada distribución de libros y me da un gran placer el saber de tu gran anhelo por distribuir mi literatura. Mediante la distribución de esta literatura podemos aniquilar por completo a todos los grupos de yogis falsos del mundo.
De este hecho estoy seguro. Por lo tanto, no hay necesidad que ataquemos directamente a estos charlatanes, pero sencillamente mediante la distribución de libros, la luz del sol de Conciencia de Krishna prevalecerá… Así, mi petición es que continúes de la misma manera con más entusiasmo. Esta es la clave. Siempre permanece entusiasta e inspira a otros, tu vida será gloriosa y al final tendrás asegurado regresar a casa, regresar a Dios.
27 de julio de 1973:
Es muy alentador notar que el trabajo sobre nuestra revista y nuestros libros continúa. Realmente, producir y distribuir libros es nuestra ocupación más importante; todas las demás ocupaciones culminan en este fin - distribución de libros.
23 de diciembre de 1973:
Cuando yo estaba solo en Nueva York, pensaba: “¿quién me escuchará en este lugar horrible y pecaminoso?. Está bien, me quedaré un poco más, cuando menos puedo distribuir algunos de mis libros, eso ya es algo”. Pero al mismo tiempo Krishna estaba preparando algo que yo no podía ver y Él los trajo a ustedes a mí, uno por uno, muchachas y muchachos americanos sinceros para ser entrenados para efectuar la obra del Señor Caitanya Mahaprabhu. Ahora puedo ver que es un milagro. De otra manera, cómo podría un hombre anciano y solo sobrevivir en su ciudad de Nueva York con únicamente unos cuántos libros para vender y escasamente obteniendo qué comer, cómo podría sobrevivir, qué decir de introducir un Movimiento de Conciencia de Dios para salvar a la humanidad. Ese es milagro de Krishna.
16 de abril de 1974:
Entre más distribuyamos libros y literatura, más la gente nos entenderá acerca de nuestra misión, y entre más entiendan nuestra misión, más avanzarán ellos en el sendero de la liberación de todos los problemas de la vida. Mi agradecimiento a todos ustedes.
8 de mayo de 1974:
Este rumor de que en pocos años habrá represión por parte de la policía y que la gente no tendrá más dinero para comprar libros y que el sankirtan se detendrá totalmente, eso es falso.
Quienquiera que haya dicho eso es un malvado, al decirlo en mi nombre. Yo jamás dije eso. Por el contrario, el movimiento de sankirtan se expandirá y continuará en tanto que seamos sinceros. Cuando yo vine en un principio empecé a expandirlo y no existe la consideración de pararlo. Por lo tanto, continúen con sus planes de por vida para asegurar la distribución de libros. No hay interrupción. Este movimiento es eterno.
9 de mayo de 1974:
Recibí un rumor, que los grupos de sankirtan en los Estados Unidos, serán terminados por la represión política y falta de dinero de la gente. Algún así llamado devoto estaba pensando de esa manera, pero puedes asegurarles a todos tus hombres que tengo gran esperanza para la Conciencia de Krishna en América. Y no hay consideración de represión en tanto que continuemos sinceramente.
9 de junio de 1974:
Son muy buenas noticias que has encontrado ocupación en distribuir mis libros todo el día en Hawai. En consecuencia, no debes considerar en tomar otra ocupación; la distribución de mis libros es el más alto tipo de prédica y por lo tanto, la mejor ocupación.
8 de agosto de 1974:
Es muy alentador que muchos profesores han comprado libros para ellos mismos y que están considerando hacer un pedido para sus estudiantes. Me gusta mucho este programa de pedidos por adelantado. Trata de acrecentarlo hasta 50,000 de tales pedidos para las bibliotecas.
13 de agosto de 1974.
Referente a la cuestión de que los líderes de la Sociedad enfaticen los negocios, debes entender cuál es el significado de negocio. Negocio significa ayudar a la prédica. La prédica necesita de ayuda financiera; de otra manera, no necesitamos negocios. Hasta donde tengo entendido, nuestro negocio de libros es suficiente para apoyar nuestro movimiento. No quiero que la prédica se sacrifique por la administración. El administrador también debe ser un predicador, de otra manera, ¿quién querrá seguirlo?
13 de agosto de 1974:
Concerniente a las cifras de ventas, por favor esfuércense con ese propósito. Las cifras de ventas es el único solaz en mi vida. Cuando escucho que mis libros se están vendiendo muy bien, me vuelvo energético como un hombre joven…
8 de septiembre de 1974:
Tu carta es muy placentera para mí, con el reporte de la distribución de libros. Cuando obtengo un reporte de que mis libros se están vendiendo, siento fuerza. Incluso en esta condición débil he derivado fuerza de tu reporte. Debes saber que en este trabajo tienes las bendiciones de Krishna … Continúen con su trabajo de distribuir mis libros a las bibliotecas de América. Esto es muy alentador para mí, para escribir más libros.
11 de octubre de 1974:
Elaboren programas para distribuir nuestros libros en todo el mundo. Nuestros libros son apreciados en los círculos eruditos, así que debemos aprovechar. Cualquier progreso que hemos logrado se debe simplemente a estos libros. Continúen y no aparten su mente de esta meta.
19 de octubre de 1974:
Mi petición es que impriman tantos libros como sea posible y que los distribuyan profusamente. Ese es el gran éxito de nuestro movimiento … continúen esta labor. Cuando se hacen estas publicaciones en cualquier idioma, eso me entusiasma cientos de veces.
23 de octubre de 1974:
Referente al sankirtan y la distribución de libros, ambos deben continuar, pero la distribución de libros es más importante. Es el brhad kirtana. En el aeropuerto de Tokio un muchacho se me acercó y me preguntó: “Swami, ¿dónde obtiene todo este conocimiento que está en sus libros?”. Por supuesto, es el conocimiento de Krishna, no mío. Pero el efecto se encuentra ahí. Asi que para un kirtan más amplio, la distribución de libros es mejor. La distribución de libros también es kirtan. Tocante a organizar cientos de grupos viajeros, sí, por favor háganlo tanto como sea posible.
24 de octubre de 1974:
Estas estadísticas son muy buenas. Me gusta mucho recibir los reportes de las ventas de mis libros. Yo considero que también entusiasman a los devotos que distribuyen mis libros. Aquí en Mayapur mi Guru Maharaj imprimía un periódico, el cual se vendía por algunas paisas*. Algunas veces cuando un brahmacari iba a Navadwipa y vendía algunas copias, yo veía como mi Guru Maharaj se complacía mucho. Incluso si el brahmacari no era un miembro muy importante, mi Guru Maharaj estaría muy complacido con él. Personalmente me instruyó que los libros son más importantes que grandes templos. En Radha Kunda me dijo: “desde la construcción del gran templo en Bagh Bazar (Calcuta), ha habido muchas dificultades; nuestros hombres se han vuelto envidiosos sobre quien vivirá en determinada habitación. Pienso que sería mejor quitar todo el mármol y venderlo e imprimir libros”. Él me dijo esto personalmente. Por lo tanto, yo siempre estoy enfatizando la distribución de libros, es el mejor kirtan. Es mejor que cantar. Por supuesto, el canto no se debe parar, pero la distribución de libros es el mejor kirtan.
12 de noviembre de 1974:
Referente a Gurukula, ellos están en dificultad económica, entonces introduce la distribución de libros. El sankirtan y la distribución de libros deben impulsarse simultáneamente, entonces no habrá problemas. Esa es nuestra experiencia.
12 de noviembre de 1974:
La venta de libros es la verdadera prédica de nuestro movimiento. Especialmente cuando venden CAITANYA-CARITAMRTA y SRIMAD-BHAGAVATAM. Leyendo estos libros ellos entenderán cuál es nuestro propósito. Organiza libremente. Tú eres la encarnación de la distribución de libros. Toma el liderazgo y has lo necesario. Yo oro que por la gracia de Krishna ustedes obtengan todo éxito. Sí, sí estás correcto en que por distribuir libros, habrá suficientes ingresos para todos los programas.
_____________________________
* N. del T.: moneda fraccionaria de la rupia hindú.
21 de noviembre de 1974:
Respecto a la distribución de libros, aparte de nuestros libros, el grupo comunista se ha vuelto popular simplemente por distribuir su literatura. Yo sé que en Calcuta los agentes comunistas invitaban amigos a leer su literatura. Los rusos nunca fueron a la India, pero por distribuir literatura en todos los idiomas ellos obtienen un buen número de seguidores. Así que si esto es posible para una literatura mundana ordinaria de tercera clase, entonces, ¿por qué nuestra literatura trascendental no habría de crear devotos en todo el mundo? Yo veo prácticamente cómo nuestros libros y revistas se están volviendo populares en su país. Existe un buen potencial para impulsar estos libros muy vigorosamente. Organicen esta labor de propaganda muy cuidadosamente y nuestro movimiento será muy exitoso presentando esta literatura de aldea en aldea. El Señor Caitanya quiere esto, así que efectúe Su orden … Continúen con su trabajo de prédica sólidamente. Krishna estará muy complacido y el Señor Caitanya Mahaprabhu será bondadoso. Él ya es bondadoso. Ustedes simplemente tienen que ir de aldea en aldea y su vida será perfecta.
28 de noviembre de 1974:
Ustedes saben que yo también estaba vendiendo mis libros de la misma manera a las escuelas, universidades y bibliotecas. Yo escribía, publicaba y después distribuía sin ninguna ayuda. De esta manera estoy muy complacido con ustedes que me están ayudando en esta misión. Continúen con su trabajo. Krishna les ayudará. Ustedes son sinceros en su propósito. Esta es una ocupación muy importante de visitar a los profesores, a las universidades y a las bibliotecas y el obtener pedidos por avanzado. Esta es la ocupación más importante. No dudes de esto.
12 de diciembre de 1974:
Respecto a introducir discos en Estados Unidos, sí, ¿por qué no?, pero no minimices la venta de libros. Es mejor si un grupo diferente se dedica a vender discos, a fin que la distribución de libros no sea afectada. La venta de discos es temporal … En consecuencia concéntrense en publicar libros y en venderlos tanto como sea posible.
12 de diciembre de 1974:
¿No hay gente alemana que se esté uniendo a este movimiento? Hasta donde yo he visto, los devotos alemanes son muy entusiastas y trabajadores fijos. Así que si logras que algunas almas se te unan, entonces no habrá dificultad en vender los libros. No importa si estamos vendiendo más o menos, en tanto que las publicaciones se hagan. Quizá, vendamos los libros o no, pero los libros deben existir.
18 de diciembre de 1974:
Tus reportes de sankirtan son muy alentadores, especialmente de esa chica Gauri dasi, quien ha establecido un récord para las mujeres en todo ISKCON de 108 libros grandes. Esto es muy maravilloso. Anteriormente se hubiera considerado como imposible, pero ahora por la gracia de Krishna todo se está haciendo posible. Entusiásmalos para que incrementen más y más. Ahora Tripurari prabhu está ahí y él puede entrenar a los demás. Esta distribución de libros es la esencia de nuestra misión.
21 de diciembre de 1974:
Yo pienso que es la primera vez en la historia que jamás antes se hayan vendido tantos libros religiosos en una forma tan popular. Cuatro mil libros en un día es una cifra única. Sigan distribuyendo tanto como sea posible en grandes cantidades. Este es mi placer. Debemos realizar un gran programa de propaganda para la Conciencia de Krishna distribuyendo estos libros en todas partes, en todo el mundo. Así como los comunistas que son muy expertos en distribuir su literatura, propaganda. Actualmente ellos están distribuyendo su literatura aquí en la India en diferentes idiomas y es muy efectivo. Por lo tanto nosotros debemos imprimir miles y miles de libros y distribuirlos a la misma velocidad y entonces tendremos un gran efecto sobre las masas de la población de Europa y de América. Si logramos que las masas en los países occidentales como Europa y América se vuelvan concientes de Krishna, entonces el resto del mundo también lo seguirá. Ese es un hecho. Por consiguiente, por favor, yo les ruego que continúen distribuyendo mis libros de esta manera y Krishna derramará sus bendiciones sobre todos ustedes.
Diciembre de 1974:
Últimamente todos deben predicar y distribuir libros … a la distribución de libros siempre se le debe dar énfasis. Si efectúan esto sinceramente, es un hecho que Krishna proveerá todo lo demás … yo sigo a mi Guru Maharaj ciegamente. No sé cuál es el resultado. De esta manera estoy enfatizando la distribución de libros. Él me dijo esto personalmente.
7 de enero de 1975:
He considerado el asunto de la distribución de discos y he decidido que se debe enfatizar la distribución de libros. No se necesita vender ninguna otra cosa. Si alguien escucha un disco, simplemente pensará que es un sonido mágico agradable, eso es todo. Pero si lee un libro, se convencerá acerca de la vida espiritual. Ese es nuestro éxito. Por consiguiente, enfatiza la distribución de libros más y más.
9 de enero de 1975:
Referente a la controversia acerca de las técnicas de distribución de libros, tú estás correcto. Nuestra ocupación debe ser honesta. Todos deben adorar a los miembros de nuestra sociedad por honestos. Si hacemos algo que deteriore el sentimiento de popularidad que el público tiene a favor de nuestro movimiento, eso no es bueno. De una manera u otra, no debemos volvernos impopulares a la vista del público. Los métodos deshonestos (no se deben usar). Estos perjudicarán nuestra reputación en todo el mundo.
27 de junio de 1975:
La única esperanza es que distribuyan libros, tantos como sea posible - en toda Europa, en toda América … el día llegará cuando ellos se den cuenta, de lo valiosos que son los libros que hemos dejado para el estudio de todo mundo - ¡eso vendrá!.
9 de noviembre de 1975:
Sí, mis libros deben ser introducidos como material de lectura regular en todos los cursos. Hay muchos certificados evidenciables por parte de los profesores, los cuales se pueden utilizar como prueba de cómo nuestros libros están siendo apreciados.
20 de noviembre de 1975:
Únicamente debemos hacer “un negocio” y ese es la venta de libros. Eso es todo. Tan pronto como alguien se vuelve un karmi tras los negocios, entonces su vida espiritual se ve dañada. Este negocio no se debe alentar más. Hacer negocios y no sankirtan, eso no es bueno en lo absoluto. Visaya chadiya kabe suddha he’be mana / kabe hama herabo sri vrndavana - “cuando la mente está totalmente purificada, siendo libre de las ansiedades de los deseos materiales, entonces podré entender Vrndavana y el amor conyugal de Radha-Krishna y así, mi vida espiritual será exitosa”. Uno mismo se tiene que dedicar al servicio devocional y desechar la ocupación de manufacturar pesos y centavos. El sankirtana es muy bueno, pero los grhasthas bajo una condición, pueden hacer otros negocios, únicamente si dan por lo menos el 50 por ciento. Pero sankirtan es el mejor “negocio”.
7 de diciembre de 1975:
He recibido los nuevos libros en portugués y en español. Son muy bonitos y los reportes de las ventas también son muy alentadores. Impriman todos mis libros; si los pueden vender, ¿por qué no imprimir?. Impriman tantos como sea posible y si es necesario almacénenlos. Pero debes pagar regularmente los préstamos del BBT, eso no se debe descuidar.
18 de diciembre de 1975:
Tu carta resulta muy alentadora para mí. Yo no sé cómo están vendiendo tantos libros. No existe ningún caso en la historia en que libros religiosos se hayan vendido con tal entusiasmo y éxito, ¿existe tal caso?. Los cristianos han esparcido sus enseñanzas por todo el mundo y ellos únicamente tienen un libro. Nosotros ya tenemos 40 libros grandes publicados en inglés; por lo tanto, si los distribuimos de la manera que los están distribuyendo, no podemos ni siquiera imaginar el resultado.
5 de enero de 1976:
Nuestro primer negocio es ésta distribución de libros. No hay necesidad de ningún otro negocio. Si la distribución de libros es administrada apropiadamente, impulsada con gran entusiasmo y determinación, y al mismo tiempo si nuestros hombres se mantienen espiritualmente fuertes, entonces todo el mundo se volverá conciente de Krishna. - 95 -
9 de enero de 1976:
Estoy muy contento en ver como su templo ahora se encuentra entre los líderes más grandes de la distribución de libros. Este es un signo seguro de fuerza espiritual, ya que donde está la prédica tiene que haber vida. Por favor, continúen incrementando más y más la distribución de libros. Ustedes están trabajando en la dirección correcta.
12 de enero de 1976:
Que mucha gente esté comprando nuestra literatura indica que le están haciendo la publicidad de: “oh, tengo un libro muy bueno”. Entonces, después sus conocidos también quieren el libro. La distribución de libros durante el período de seis días es samadhi trascendental. Ellos están trabajando en trance, no en la plataforma material. Ningún hombre común puede trabajar tan arduamente, eso no es posible. Trabajar sin dormir significa no muerte. Dormir es la condición muerta. Su distribución de libros es realmente intoxicación.
4 de mayo de 1976:
Estamos presentando estos libros para la consideración de los pensadores más elevados de la sociedad humana. Por lo tanto, debo ver que todos nuestros libros sean publicados en todos los idiomas. Si nos esforzamos, y la persona se lleva el libro a casa, algún día la gente llegará a entender el conocimiento valioso que han recibido. Se trata de literatura trascendental. Nadie puede retarla. Está hecha muy bien, sin ninguna mancha, el Purana inmaculado. Por favor, continúen con esto, impriman libros en todos los idiomas, para el beneficio de la humanidad sufriente y mal dirigida.
18 de septiembre de 1976:
Hoy he recibido la edición en español del SRIMAD-BHAGAVATAM 1:4. Ellos han impreso 75,000 ejemplares. En forma similar, debes imprimir en el idioma alemán tantos ejemplares como sea posible. Esa es mi única vida. Cuando veo que se hacen publicaciones del SRIMAD-BHAGAVATAM y otros libros en otros idiomas, eso me da vida. Es muy bueno que imprimirás publicaciones en yugoslavo, húngaro, polaco y ruso… deben imprimir más y más libros e incrementar tu inventario.
4 de octubre de 1976:
El principal asunto es distribuir más y más libros. Que tal persona en Houston haya señalado que este movimiento se está convirtiendo en una epidemia, va a tu mérito. En realidad, en todas partes la gente envidiosa está contra este movimiento, especialmente los comunistas, ya que este movimiento es una amenaza para ellos. ¡El asunto principal es distribuir libros!. Las ideas comunistas se han propagado prácticamente por todo el mundo, debido a la distribución de literatura en cantidades masivas, pero no tienen sustancia. Introduce el Ratha-Yatra muy bien y distribuyan libros.
23 de noviembre de 1976:
Estoy muy contento en escuchar cómo la distribución de libros se está incrementando cada vez más. Esta es nuestra más grande arma. Entre más libros se distribuyan, más será aplastada la ignorancia de la era de Kali. El mundo está sintiendo el peso de este Movimiento HARE KRISHNA, especialmente en su país. Tenemos que incrementar la labor de distribución de libros cada vez más y más, para establecer firmemente este Movimiento, el cual es la única esperanza para las entidades vivientes sufrientes.
20 de diciembre de 1976:
Tu reporte de distribución de libros es muy alentador. Si veo que nuestros líderes son entusiastas, eso me da más entusiasmo. Tu sugerencia de obtener nuevos autobuses, es buena. Yo siempre he recomendado eso, no me gustan los vehículos viejos. Yo considero que cien autobuses no son suficientes para América. Propones inducir a la gente americana que se rinda al Señor Caitanya, expandiendo la distribución de libros; eso es requerido. Cuando logren eso, eso es éxito. En aquel entonces se pueden hacer cargo del gobierno. Y tan pronto como los jóvenes concientes de Krishna en América estén en el poder, todo el mundo será cambiado.
“Nosotros somos la única esperanza de que la sociedad humana reciba verdadero conocimiento. Y nuestros libros son la única cosa real. Tomará algún tiempo, pero un día toda esta literatura de basura, toda esta filosofía basura, y toda esta cultura basura, será reemplazada…”
“Esta es mi única ambición, que mucha gente pueda ser iluminada. Pero ellos están siendo privados de la oportunidad. Algún día todo el mundo apreciará cómo hemos cambiado la fachada del mundo, de oscuridad a la luz. Este año, la distribución de libros debe incrementar más del doble. Tenemos muchos planes; estamos construyendo la ciudad de Mayapur, así que Krishna tendrá que incrementar nuestra venta de libros cada vez más y más. En el futuro existirá la historia de cómo la cultura védica fue introducida en América. De hecho, estamos introduciendo un nuevo estilo de vida y civilización. Todo debe ser ideal. Los demás jamás han soñado tal civilización - vida libre, vida feliz, sin ansiedad, y la esperanza, gran esperanza, de que vamos de regreso a casa, de regreso a Dios. Por aumentar la venta de libros, América y después el resto del mundo, se volverá conciente de Krishna. Todo el mundo se encuentra en la oscuridad. Los científicos, Darwin, Freud, todos están en la oscuridad. Este es el único instituto que está dando luz. Ustedes deben estar convencidos de esto a fin de predicar efectivamente”.
“No tenemos otro negocio más que hacer feliz a la gente. Mediante la distribución de libros, su país será feliz y próspero. Sin engaños, sin políticas, sin ambiciones personales; sin ningún tinte de complacencia de los sentidos personales - esta es nuestra misión. Tales cosas no existen en el Movimiento de la Conciencia de Krishna. Nuestra única ambición es vivir entre devotos y ejecutar la misión de nuestros predecesores, el Señor Caitanya Mahaprabhu y el Señor Krishna. Ustedes están respondiendo. Si una cuarta parte de los americanos se vuelve vaisnava, todo el mundo cambiará. Krishna ha dado todo tipo de facilidades - buena tierra, educación, prestigio fabuloso. Aprovechen esta oportunidad. Esta es nuestra ambición. Yo fui a América con esta ambición, que la gente americana adoptara este Movimiento de la Conciencia de Krishna”.
“Mi Guru Maharaj - físicamente él no está presente, pero en cada acción está presente. Yo no voy a morir. Ustedes son mis cuerpos. Mediante sus palabras, la distribución de libros, se duplicará. Sí, sean doblemente bendecidos … ¿no ven que esta impresión de libros es mi vida?, entonces háganlo; de otra manera me están matando. Si no arreglan esto, entonces me están medio matando, ya sea que me maten totalmente o denme paz. ¿Cómo esperan que yo tenga paz si no la organizan?”.
Yo quiero propagar inmediatamente Conciencia de Krishna en todas partes. Nuestra contribución única es la adoración de las Deidades y la distribución a gran escala de la traducción de la cultura hindú. Esto es el Movimiento de la Conciencia de Krishna.
“Si ustedes me aman, no van a pelear. Permanezcan unidos. No permitan que esto se convierta en otra Gaudiya Math. Mantengan la Sociedad en mi ausencia. No permitan que se deteriore. Algunas veces me causa dolor que estoy prisionero (enfermo) ya que soy amante de la libertad. Por el sentimiento hacia la orden de mi Guru Maharaj, partí para los Estados Unidos con cuarenta rupias. Aún, incluso en esta condición estoy tratando de escribir libros y prácticamente les estoy fustigando, “vendan libros, vendan libros”. Últimamente he sido un poco moroso debido a que estoy un poco cansado. Pero si todos ustedes trabajan vigorosamente para propagar la Conciencia de Krishna, entonces toda mi morosidad se irá”.
“Religión significa contacto directo con Dios. Ellos no tienen idea de lo que es Dios; así que, ¿cómo pueden saber de religión?. Ahora esto está en sus manos. Ustedes son ingeniosos e inteligentes; ahora propaguen esta filosofía de Krishna y reten a la filosofía Mayavada. Este es un nuevo renacimiento histórico. Los historiadores marcarán este período, cómo el mundo fue cambiado…”
RECONOCIMIENTOS
Deseamos externar nuestro agradecimiento a nuestro hermano espiritual Sriman Adhoksaya dasa adhikary, quien constantemente nos ha insistido que presentemos literatura Consciente de Krishna para el beneficio de la comunidad Vaisnava y del público en general. Así mismo queremos agradecer al grupo de devotos que de una manera u otra nos apoyaron en el pasado, a Amrtananda dasa adhikary, Apurva dasa adhikary, Sriman Radha Damodara das, señor Roberto Ruíz, señor Jesús González y al señor Paulino Rodríguez A. A Karmasaksi devi dasi y a bhaktin Verónica. A la madre Alejandrina por su trabajo original de mecanografía. Y a la madre Mahapunya dd por el trabajo de captura digital.
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