“UN RETO A
WIKIPEDIA” PARTE 3
EL
BHAKTI-YOGA
De Nandanandana Das (ACBSP)
Continuando
con nuestra serie de artículos
Me
sorprendió leer que el articulista de esta parte de Wikipedia (1 ”Doctrina krisnaísta”) dijera: “…que
ellos llaman bhakti yoga…”,
refiriéndose al proceso de conciencia de Krishna como si fuera algo fabricado
por nosotros. Me hizo preguntarme si acaso el articulista piensa que el yoga se
refiere a una serie de ejercicios o de gimnasia para señoras gordas para rebajar
de peso o simplemente para mantenerse en forma y saludable, como se considera
en el Occidente hoy en día.
BHAKTI-YOGA
es un nombre genuino del proceso de conciencia de Krishna en la literatura
revelada de los Vedas y dado a conocer por la sucesión discipular del paramparā.
Yoga en la
literatura védica significa un proceso de autorrealización que en última
instancia debe llevar al practicante de cualquiera de los diferentes procesos
de yoga a la práctica del bhakti-yoga,
el sistema de yoga más elevado, o servicio devocional en conciencia de Krishna,
si realmente se quiere alcanzar la perfección del yoga.
Bhakti-yoga
no es una nomenclatura que nosotros hayamos inventado, y más específicamente es
un proceso genuino enunciado en las Escrituras reveladas de los Vedas y enseñado
por Śrīla Prabhupāda en sucesión discipular, conocimiento que es entregado
hasta nuestros días gracias a él.
Śrīla Prabhupāda
Aquí quiero
enfatizar la importancia de recibir este conocimiento de parte de Śrīla
Prabhupāda. En la Escrituras reveladas, la instrucción es que para recibir el
conocimiento trascendental o espiritual uno debe acudir a una alma
autorrealizada, al devoto puro del Señor; tal es el caso de Śrīla Prabhupāda.
evam parampara-praptam imam rajarsayo
viduh
“Esta ciencia suprema se recibió así a través
de la cadena de sucesión discipular”.-Bg.4.2.
tad viddhi pranipatena/ pariprasnena
sevaya
upadeksyanti te jñanam/ jñaninas
tattva-darsinah
“Tan sólo
trata de aprender la verdad acudiendo a un maestro espiritual. Inquiere de él sumisamente
y préstale servicio. El alma autorrealizada puede impartirte el conocimiento porque
él ha visto la verdad”.-Bg. 4.34.
El Muņdaka Upanişad (1.2.12) enuncia:
tad-vijñānārtham sa gurum evābhigacchet/ samit-panih srotriyam brahma-nistham
“A fin de
aprender el tema trascendental, uno debe acudir al maestro espiritual. Al
hecrlo así uno debe llevar madera para quemar en el fuego sacrificial. Los
síntomas de tal maestro espiritual es que él es experto en entender la
conclusión védica, y por lo tanto él se ocupa constantemente en el servicio de
la Suprema Personalidad de Dios”.
Las
enseñanzas de Śrīla Prabhupāda están disponibles, y asequibles para todos, en
sus libros y mediante la asociación con sus discípulos y seguidores.
EL PROPÓSITO DEL YOGA
La palabra
yoga significa comunión con Dios. Literalmente significa religar, y se refiere a
religar o volver a vincular a la entidad viviente individual con el Señor
Supremo, Śrī Krishna. A restablecer su naturaleza espiritual olvidada.
El propósito
de la práctica del yoga se establece precisamente en El Śrīmad-Bhāgavatam (1.2.28-29), vāsudeva para yoga; que la práctica del yoga es para
conocer personalmente a Dios, ni más ni menos, (Vāsudeva es otro nombre de
Krishna), y convertirse así el practicante en persona liberada. Hay muchos
ejemplos de esto.
“En las Escrituras reveladas, el objeto último del
conocimiento es Krishna, la Personalidad de Dios. El propósito de ejecutar
sacrificios es el de complacerlo a Él. El yoga es para obtener la
realización de Él. Todas las actividades fruitivas son, a fin de cuentas,
recompensadas únicamente por Él. Él es el conocimiento supremo, y todas las austeridades
severas se efectúan para conocerlo a Él. La religión [dharma] consiste en
prestarle a Él servicio amoroso. Él es la meta suprema de la vida”. -SB 1.2.28-29.
El Bhakti-yoga
y su práctica están claramente delineados en los Vedas, y sí, precisamente este
Movimiento de Conciencia de Krishna lo está enseñando por todo el mundo.
Tenemos la buena fortuna que Śrīla Prabhupāda como representante de la sampradāya, sucesión discipular, de Śrī
Chaitanya Mahāprabhu lo enseñara estrictamente en base a los ācāryas previos y las Escrituras védicas
reveladas.
LA AUTORREALIZACIÓN
Realmente
esto es sumamente emocionante, este es el punto toral, crítico, medular de la
vida espiritual.
Precisamente
BHAKTI es el punto central. Es una verdadera práctica espiritual, es lo que va
más allá de ser únicamente una buena persona piadosa, una persona que cree en
Dios a llegar a ser una persona autorrealizada, siddha, que llegue a conocer a Dios personalmen-te. Sí, eso es
correcto. Nuestra naturaleza es espiritual, y como entidades vivientes
espirituales nuestra naturaleza intrínseca es de conocer y amar a Dios. Esa
relación es reciproca con Śrī Krishna, la Suprema Personalidad de Dios. Un
beneficio inherente al alma espiritual, un beneficio que no le es ajeno, sino
todo lo contrario, muy suyo mediante la misericordia del maestro espiritual
genuino y la Suprema Personalidad de Dios.
En El Bhagavad-gītā se enuncia:
bhaktya mam avjinam- al Señor sólo se Le puede conocer
mediante el bhakti, la devoción , conciencia de Krishna.
bhaktya
mam abhijanati
yavan
yas casmi tattvatah
tato mam tattvato jñatva
visate tad-anantaram
“A Mí se Me puede entender tal
como soy, como la Suprema Personalidad de Dios, únicamente por medio del
servicio devocional. Y cuando alguien tiene plena conciencia de Mí mediante esa
devoción, puede entrar en el Reino de Dios”. -Bg. 18.55.
bhaktya labhyas tv
ananyaya
“A la
Suprema Personalidad de Dios, quien es más grande que todos, se llega a Él mediante
la devoción pura”. -Bg. 8.22.
purusah
sa parah partha
bhaktya
labhyas tv ananyaya
yasyantah-sthani
bhutani
yena
sarvam idam tatam
Y Śrīla
Prabhupāda comenta este verso:
“Entrar
en la suprema morada de Krishna, o los innumerables planetas Vaikuntha, sólo es
posible por medio del bhakti, el servicio devocional, tal como se indica aquí
claramente con la palabra bhaktya. Ningún otro proceso puede ayudarlo a uno a
llegar a esa morada suprema”.
Por la práctica del bhakti-yoga
se trasciende la naturaleza material y se llega a la plataforma espiritual.
Esto se expresa con las palabras bhakti-yogena (mediante el bhakti-yoga). Y sevate, sirviendo al Señor. Así
que bhakti-yoga y servicio devocional no son nuestra invención, antes bien es
el proceso dado por Sri Krishna personalmente, dharmam tu saksad-bhagavat pranitam.
El Señor es el autócrata trascendental, así que Él dispone cómo se puede
llegar a Él, pero al mismo tiempo es amoroso y quiere que las entidades
vivientes dejen de sufrir y regresen a Él, a su naturaleza espiritual. Y por lo
tanto, para esta era actual ha dado un método muy sencillo, cantar Sus santos
nombres: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama
Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
mam
ca yo ‘vyabhicarena
bhakti-yogena
sevate
sa
gunan samatityaitan
brahma-bhuyaya
kalpate
“Aquel
que se dedica por entero al servicio devocional, firme en todas las circunstancias,
trasciende de inmediato las modalidades de la naturaleza material y llega así
al plano del Brahman”. –Bg. 14.26
El yogui más elevado es aquel que es devoto del Señor
Supremo, Śrī
Krishna, esto se explica en muchos lugares de El Bhagavad-gītā y por toda la literatura védica. El siguiente es
un verso del Capitulo Sexto de El
Bhagavad-gītā (6.47)
con una explicación –como siempre– magistral de Śrīla Prabhupāda.
yoginam api sarvesam
mad-gatenantar-atmana
sraddhavan
bhajate yo mam
sa
me yuktatamo matah
“Y de todos los yogis, aquel que tiene una
gran fe y que siempre se refugia en Mí, piensa en Mí y Me presta un amoroso
servicio trascendental, es el que está más íntimamente unido a Mí por medio del
yoga, y es el más elevado de todos. Ésa es Mi opinión”.
Significado: La palabra bhajate es significativa aquí. Bhajate tiene su
raíz en el verbo bhaj, que se usa cuando se requiere de servicio. El vocablo
castellano "adoración" no se puede emplear en el mismo sentido que
bhaj. Adoración significa venerar, o respetar y honrar a quien lo merece. Pero
el servicio con amor y fe es especialmente para la Suprema Personalidad de Dios.
Uno puede dejar de adorar a un hombre respetable o a un semidiós y quizás se lo
llame descortés, pero no se puede dejar de servir al Señor Supremo sin ser
censurado por completo. Toda entidad viviente es parte integral de la Suprema
Personalidad de Dios, y, en consecuencia, tiene la función de servir al Señor
Supremo, por su propia constitución. Al no hacerlo, la entidad viviente cae. El
Bhagavatam (11.5.3) confirma esto de la siguiente manera:
ya esam purusam saksad
atma-prabhavam isvaram
na bhajanty avajananti
sthanad bhrastah patanty adhah
"Todo aquel que no le
preste servicio al Señor primordial y haga caso omiso de su deber
para con Él, quien es la fuente
de todas las entidades vivientes, sin duda que caerá de su
posición constitucional".
En este verso
también se usa la palabra bhajanti. De modo que, bhajanti se le aplica únicamente
al Señor Supremo, mientras que la palabra "adoración" se les puede
aplicar a los semidioses o a cualquier otra entidad viviente común. La palabra
avajananti que se emplea en este verso de El Srimad-Bhagavatam, también se
encuentra en El Bhagavad-gita.
Avajananti mam
mudhah: "Únicamente los necios y sinverguenzas se burlan de la Suprema
Personalidad de Dios, el Señor Krsna". Esos necios se encargan de
escribirle comentarios a El Bhagavad-gita, sin una actitud de servicio al
Señor. Por consiguiente, ellos no pueden distinguir bien entre la palabra bhajanti
y la palabra "adoración". El bhakti-yoga es la culminación de todas
las clases de prácticas de yoga. Todos los demás yogas no son más que medios
para llegar al punto del bhakti en el bhakti-yoga.
Yoga significa
de hecho bhakti-yoga; todos los demás yogas son progresiones que tienen
por meta el
bhakti-yoga. Desde el comienzo del karma-yoga hasta el final del bhaktiyoga
es un largo
camino que lleva a la autorrealización. El karma-yoga sin resultados fruitivos
es el comienzo de ese sendero. Cuando el karma-yoga aumenta en conocimiento y
renunciación, la etapa se denomina jñana-yoga. Cuando el jñana-yoga aumenta en
meditación en la Superalma mediante diferentes procesos físicos y la mente se
concentra en Él, se denomina astanga-yoga. Y cuando uno supera el astanga-yoga
y llega al plano de la Suprema Personalidad de Dios, Krsna, ello se denomina
bhakti-yoga, el punto culminante. En efecto, el bhakti-yoga es la meta última,
pero para analizar el bhakti-yoga a fondo hay que entender esos otros yogas. El
yogi que es progresivo se encuentra, entonces, en el verdadero sendero de la
buena fortuna eterna. Aquel que se aferra a un punto en particular y no
progresa más, es conocido por ese nombre en particular: karma-yogi, jñana-yogi
o dhyana-yogi, raja-yogi, hatha-yogi, etc. Si uno es lo suficientemente
afortunado como para llegar al plano del bhakti-yoga, se sobrentiende que ha
superado todos los demás yogas. Por lo tanto, volverse consciente de Krsna es
la máxima etapa del yoga, de la misma manera en que, cuando hablamos de los Himalayas,
nos referimos a las montañas más altas del mundo, de las cuales el pico más alto,
el monte Everest, se considera que es la culminación. Por una gran fortuna, uno
llega al plano de conciencia de Krsna en la senda del bhaktiyoga, para así
quedar bien situado según lo que indican los Vedas. El yogi ideal concentra la
atención en Krsna, a quien se le da el nombre de Syamasundara, y quien tiene un
color tan hermoso como el de una nube, cuya cara cual loto es tan refulgente como
el Sol, cuya ropa está llena de joyas que la hacen brillar, y cuyo cuerpo lleva
una guirnalda de flores. Su magnífico resplandor, llamado brahmajyoti, ilumina
por todas partes. Él se encarna en diferentes formas, tales como Rama, Nrsimha,
Varaha y Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, y desciende como un ser humano
—como hijo de madre Yasoda—, y es conocido como Krsna, Govinda y Vasudeva. Él
es el hijo, esposo, amigo y amo perfecto, y está colmado de todas las
opulencias y cualidades trascendentales. Si uno permanece plenamente consciente
de esas características del
Señor, se dice
que es el yogi más elevado de todos. Esta etapa de máxima perfección en el yoga
se puede alcanzar únicamente por medio del bhakti-yoga, tal como se confirma en
toda la literatura védica:
yasya
deve para bhaktir
yatha
deve tatha gurau
tasyaite kathita hy arthah
prakasante mahatmanah
"Sólo a aquellas grandes
almas que tienen fe implícita tanto en el Señor como en el
maestro espiritual, se les
revelan automáticamente todos los significados del
conocimiento védico" (El
Svetasvatara Upanisad 6.23).
Bhaktir asya
bhajanam tad ihamutropadhi-nairasyenamusmin manah-kalpanam; etad eva
naiskarmyam. "Bhakti significa servicio devocional que se le presta al
Señor, libre del deseo de obtener ganancia material, ya sea en esta vida o en
la siguiente. Desprovisto de esa clase de inclinaciones, uno debe absorber la
mente en el Supremo por completo. Ése es el propósito del naiskarmya" (El
Gopala-tapani Upanisad 1.15).
Éstos son
algunos de los medios para la ejecución del bhakti, o el proceso de conciencia de
Krsna, la etapa más elevada y perfecta del sistema de yoga. -Bg. 6.47.
QUIÉNES SON
LOS MAHATMAS Y QUÉ HACEN
Los devotos del Señor son mahatmas, grandes almas, y
sus actividades se describen a continuación:
mahatmanas
tu mam partha
daivim
prakrtim asritah
bhajanty
ananya-manaso
jñatva
bhutadim avyayam
“¡Oh, hijo de Prtha!, aquellos
que no están engañados, las grandes almas, se hallan bajo la protección de la
naturaleza divina. Ellos están plenamente dedicados al servicio devocional,
porque saben que Yo soy la Suprema Personalidad de Dios, original e inagotable”.
satatam
kirtayanto mam
yatantas ca
drdha-vratah
namasyantas
ca mam bhaktya
nitya-yukta
upasate
“Siempre cantando Mis
glorias, esforzándose con gran determinación y postrándose ante
Mí, estas grandes almas Me
adoran perpetuamente con devoción”. Bg. 9.13-14.
bhaktya tv
anayaya sakya
aham
evam-vidho ‘rjuna
jñatum
drastum ca tattvena
pravestum ca
parantapa
“Mi querido Arjuna, a Mí
se me puede entender tal como soy, tal como estoy ante ti, únicamente por medio
del servicio devocional íntegro, y de ese modo se me puede ver directamente.
Sólo así podrás penetrar los misterios de Mi comprensión, ¡oh, conquistador de
los enemigos!” –Bg.13.54.
YOGUEŚVARA KRSNA
Śrī Krishna
es el amo y controlador de todos los sistemas de yoga y de todos los yoguis,
yogeśvara, y por lo consiguiente Él otorga los resultados de la práctica del
yoga y la admisión al reino trascendental; a la asociación con Él mismo,
personalmente.
na caivam vismayah
karyo/ bhavata bhagavaty aje
yogeśvareśvare kŗșņe/
yata etad vimucyate
“Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, quien es sin
nacimiento, el amo de todos los amos del poder místico, libera a todas las
entidades vivientes, tanto a las móviles como a las
inmóviles. Nada es asombroso en las actividades del Señor”. -SB 10.29.16.
Y AL
ENTREGAR EL EQUIPO PRESENTE (EL CUERPO) CÓMO SE LLEGA A KRISHNA
“Y quienquiera que al final de la vida abandone el
cuerpo recordándome únicamente a
Mí, de inmediato alcanza Mi naturaleza. De esto no hay
ninguna duda.
Cualquier estado de existencia que uno recuerde cuando
abandone el cuerpo, ese estado
alcanzará sin falta.
Por lo tanto, Arjuna, siempre debes pensar en Mí en la
forma de Krishna, y al mismo
tiempo desempeñar tu deber prescrito de pelear. Con
tus actividades dedicadas a Mí y
con la mente y la inteligencia fijas en Mí, llegarás a
Mí sin duda alguna.
Aquel que medita en Mí como Suprema Personalidad de
Dios, con la mente
constantemente dedicada a recordarme a Mí, y que no se
aparta del sendero, él, ¡oh,
Partha!, es seguro que llega a Mí”. Bg. 8.5-8.
MUCHOS
BHAKTI-YOGUIS HAN ALCANZADO LA PERFECCIÓN
“¡Oh, Arjuna!, aquel que conoce la naturaleza
trascendental de Mi aparición y
actividades, al abandonar este cuerpo no vuelve a
nacer de nuevo en este mundo
material, sino que alcanza Mi morada eterna.
Estando liberadas del apego, el
temor y la ira, estando totalmente absortas en Mí y refugiándose en Mí,
muchísimas personas se purificaron en el pasado mediante el conocimiento acerca
de Mí, y de ese modo todas ellas alcanzaron el estado de amor trascendental por
Mí”. Bg. 4.9-10.
En El Śrīmad-Bhāgavatam hay narraciones de devotos puros que
alcanzaron la perfección de obtener la dicha de estar en presencia del Señor
Supremo, lo cual se llama darshan.
Entre muchos de los devotos están Narada Muni, Druva Maharaja, Prahlada
Maharaja,etc. En El Śrīmad-Bhāgavatam se
describen los síntomas de éxtasis que experimentaron dichos devotos ante la
presencia del Señor Supremo.
BHAKTI YOGA, OÍR Y CANTAR LOS SANTOS NOMBRES
Es precisamente Prahlada
Maharaja quien describe en El
Śrīmad-Bhāgavatam (7.5.23-24) los nueve procesos del servicio devocional puro
–bhakti-yoga- que empiezan por śravaņa
y kīrtana, escuchar y cantar acerca
de las cualidades, actividades y los santos nombres de Sri Krishna.
“…el canto de Hare Krsna,
Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare, es el mejor proceso para que al final de la vida uno cambie con éxito el estado
de su existencia”. - Śrīla Prabhupāda.
