EL SANTO NOMBRE DE KRISHNA

“Un Reto a Wikipedia”

Septiembre 5 de 2015, en el Auspicioso día de Krishna Janmastami.

El Santo Nombre de KRISHNA

Aquí veremos el verdadero significado de Krishna el nombre del Señor supremo.

En uno de los primero párrafos de la entrada de Wikipedia encontramos:

“Los krisnaístas consideran que Krishna ―la forma de Dios de piel oscura (krishná es un adjetivo que significa ‘negro’) y dos brazos― es la suprema entre todas las personalidades de Dios…”

Lo cual no resulta extraño pues en los diccionarios y enciclopedias en general se dan definiciones similares aunque erradas.

En sánscrito como en muchos otros idiomas, existen palabras homónimas y se entiende la pericia y el conocimiento del tema y del idioma por parte del exponente según las use. Por ejemplo en español tenemos: Coma-signo ortográfico; coma-imperativo del verbo comer; coma- un estado físico de una persona. Y la aplicación de sus usos es totalmente diferente, no son intercambiables, no tendrían sentido. Así veremos las siguientes dos palabras: Goswāmīs y Krishna (el tema que nos ocupa hoy).

La prestigiada Encyclopædia Britannica en su edición digital, según cita, “…elaborada por 4,300 expertos contribuidores…”, da la siguiente definición de Goswamis:

“A theology for the movement was worked out by a group of Chaitanya's disciples who came to be known as the six goswamins (religious teachers; literally, “lords of cows”)”.¹

La definición resulta hasta risible, dice, “…los goswamis (maestros religiosos; literalmente, “señores de vacas”)”. Los devotos que están familiarizados saben que go no solo significa vacas sino también sentidos. Así los Goswamis son los dueños, amos, o quienes dominan sus sentidos. Y en particular los Goswāmīs son renunciantes, no son dueños de vacas.

La definición dada por Srila Prabhupada:

“Gosañi significa gosvāmī. Una persona que tiene control total de su mente y sentidos es llamado un gosvāmī o gosañi”. –CC Adi 7.13.

Krishna en sánscrito también tiene diferentes acepciones, pero veremos en particular en lo que se refiere al nombre de Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, que resulta ser sustantivo pues no hay diferencia entre Sri Krishna y Su nombre.

Como adjetivo la palabra Krishna aparece, por ejemplo, en nombrar la quincena menguante de la luna, Krishna-paksha, la quincena oscura. El nombre de la luna creciente es Sukla-paksa, la quincena brillante. Pero ya que los devotos de Krishna Lo ven a Él en todo, los vaishnavas-gaudiyas han nombrado a la quincena menguante Krishna-paksa en honor al Señor Krishna y a la quincena creciente Gaura-paksa en honor del Señor Caitanya Mahāprabhu.

La verdadera definición del nombre KRISHNA en las Escrituras y dada por los Ācāryas

Krishna significa el Supremo Atractivo, Todo Atrayente, karshati.

krisir bhu-vacakah śabdo / naś ca nirvrtti-vacakah

tayor aikyam param brahma / Krsna iti abhidhiyate

“La palabra “krish” es la característica atractiva de la existencia del Señor, y “na” significa placer espiritual. Cuando el verbo “krish” se agrega al sufijo “na”, se convierte en “Krishna”, que indica la Verdad Absoluta”. - Mahabharata (Udyoga-parva 71.4).

75 Tu hijo es todo atrayente (Krshna). - Shri Brahma-vaivarta Purana, Canto Cuatro Shri Krishna-janma-khanda

kim idam bahunä samsan mänusänanda-nirbharah

brahmänandam aväpyänte krsna-säyujyam äpnuyät

“¿Qué más se puede decir? Por cantar el nombre de Krishna uno se satura de bienaventuranza. Uno se vuelve un asociado liberado del Señor”. –Brahmanda Purana.

“Porque Dios es todo atrayente, el nombre Krishna solo se le puede aplicar a Él. Krishna significa “todo atractivo”. – Srila Prabhupada en Preguntas perfectas, respuestas perfectas.

“El nombre Krishna significa “todo atractivo”. Dios atrae a todos; esa es la definición de Dios”. – Srila Prabhupada en La ciencia de la autorrealización.

“En el Padma Purana también se afirma que de los innumerables nombres del Señor Krishna es el principal”. –Srila Prabhupada en Las enseñanzas del Señor Caitanya.

“El santo nombre de Krishna es trascendentalmente bienaventurado. Otorga toda bendición espiritual, pues es Krishna mismo, la fuente de todo placer. El nombre de Krishna es completo, y es la forma de todas las melosidades trascendentales. No es un nombre material bajo ninguna condición, y no es menos poderoso que Krishna mismo. Puesto que el nombre de Krishna no está contaminado por las cualidades materiales no hay posibilidad de ser tocado por māyā, el nombre de Krishna es siempre liberado y espiritual; nunca está condicionado por las leyes de la naturaleza material. Esto se debe a que Krishna y Krishna mismo son idénticos”. -Padma Purana, citado por Srila Rupa Goswami en el Bhakti-rasamrita-sindhu. 

“No existe conocimiento igual al Santo Nombre, no hay voto igual al Santo Nombre, no existe meditación que se iguale al Santo Nombre, ni existe beneficio igual al Santo Nombre”. –Adi Purana /en Hari.bhakti-vilasa 11.466.

El nombre de Sri Krsna en el Shri Brahma-vaivarta Purana

Shri Brahma-vaivarta Purana

Canto Cuatro Shri Krishna-janma-khanda

El nacimiento de Sri Krishna

Volumen Cuatro

Capítulo Trece

Shri Krishnanna-prasana-nama-karana-prastava

Anna-prasana y Nama-karana de Shri Krishna

61 Krs significa sin actividades materiales, n significa las actividades del servicio devocional y la letra a significa dador generoso. Él es el dador del servicio devocional, el cual no es material, más bien se encuentra más allá del mundo material. A Él se le llama Krishna.

62 Krs significa erradicando el karma pasado, n significa el servicio devocional, y la letra a significa el logro. Porque es debido a Su misericordia que uno erradica su karma pasado y alcanza el servicio devocional a Él se le llama Krishna.

62       Oh Nanda, si uno recuerda el nombre Krishna, uno obtiene el resultado de recordar diez millones de otros nombres del Señor.

63       Por recordar, hablar o escuchar el nombre Krishna uno destruye los pecados de diez millones de nacimientos.

64       De todos los nombres del Señor Vishnu, Krishna es el mejor. Es el más hermoso y el más auspicioso. Éste otorga el servicio devocional más puro.

66       Al pronunciar la letra k, el devoto obtiene la liberación de la repetición de nacimientos y muertes. Por pronunciar la letra ri alcanza el servicio devocional impoluto. Por pronunciar la letra s, logra inalterable devoción al Señor.

67       Al pronunciar la letra na, el devoto alcanza la asociación con el Señor como Su acompañante eterno. Por pronunciar la letra h, obtiene tez oscura como la del Señor. De esto no hay duda.

68       Oh Nanda, por pronunciar la letra k, uno hace que tiemblen los sirvientes de Yama. Por pronunciar la letra ri, uno hace que se desvanezcan las calamidades. Por pronunciar la letra s, uno hace que se desvanezcan los pecados.

69       Por pronunciar la letra n, uno hace que las enfermedades se desvanezcan. Por pronunciar la letra a, uno hace que la muerte huya. Atemorizados por el Santo Nombre, todos estos huyen.

70       Oh rey de Vraja, cuando uno recuerda, pronuncia o escucha el nombre Krishna, los sirvientes del Señor Krishna abordan sus cuadrigas y vuelan a uno desde Goloka.

71       Incluso si los grandes científicos y filósofos tuvieran el poder de contar los granos de polvo existente en la Tierra, jamás tendrán el poder de contar las glorias del nombre del Señor Krishna.

72       De los labios del Señor Shiva escuché las glorias del nombre del Señor Krishna. Mi guru sólo sabe un poco de las cualidades, nombres y poderes del Señor Krishna.

73       Brahma, Sesa, Yamaraja, los semidioses, los sabios, manus, Vedas, santos  y los seres humanos no pueden entender ni una dieciseisava parte de las glorias del nombre del Señor Krishna.

74       Oh Nanda, hasta donde he podido entender, hasta donde he entendido y hasta donde he escuchado de la boca de mi guru, he descrito las glorias de tu hijo.

75       Tu hijo es todo atrayente (krshna), ataviado con ropas amarillas (pitambara), quien matara a Kamsa (kamsa-dhvamsi), el hijo de Devaki (devaki-nandana), el esposo de la Diosa de la fortuna (srisa), el hijo de Yasoda (yasoda-nandana),  el Señor que quita todo problema (hari).

76       Él es eterno (sanatana), infalible (acyuta), omni-penetrante (vishnu y sarva gati), el amo de todo (sarvesa), el Señor que aparece en muchas formas (sarva-rupa-drk), el lugar de apoyo de todo (sarvadhara), y la causa de todas las causas (sarva-karana-karana).

77       Él es el amigo de Radha (radha-bandhu), la persona que reside en el corazón de Radha (radhikatma), Él es la vida de Radha (radhika-jivana), la compañía de Radha (radhika-sahacari), la persona que inunda el lago manasa de Radha (radha-manasa-puraka).

78       Él es la riqueza de Radha (radha-dhana), es las extremidades de Radha radhikanga), aquel cuyo corazón está apegado a Radha (radhikasakta-manasa),la vida de Radha(radha-prana), el amo de Radha (radhikesa), y el amante de Radhika (radha-ramana).

79       Él es el ladrón del corazón de Radha (radha-citta-caura), la persona que para Radha es más querida que la vida (radha-pranadhika), el amo supremo (prabhu), la Suprema Prsonalidad de Dios (paripurnatamam brahma), el placer de las vacas, de la tierra y de los sentidos (govinda), la persona cuya bandera está marcada con la insignia de Garuda (garuda-dhvaya).

80       Oh Nanda, por favor escucha estos nombres que detienen la repetición del nacimiento y la muerte. Siempre mantén estos nombres en tu corazón puro.

81       Así como has escuchado los nombres del niño más joven, Krishna, por favor ahora escucha algunos de los nombres del niño mayor Balarama.

82       Debido a que fue transferido (sankarsana) del vientre, Se le llama Sankarsana. Porque los Vedas dicen que no (an) tiene fin (anta), se Le llama Ananta.

83       Debido a que es fuerte (bala), se Le llama Baladeva. Porque lleva un arado por arma (hala y musala) se Le llama Hali y Musali. Porque usa ropas azules se Le llama Sitivasa.

84       Porque disfruta pasatiempos con Revati, se Le llama Revati-ramana. Porque estuvo en el vientre de Rohini, se Le llama Rauhineya.

85       Me has escuchado recitar los nombres de tu hijo mayor. Ahora me iré a casa. Oh Nanda, por favor ve a tu casa y sé feliz.

86       Nanda y Yasoda quedaron asombrados cuando escucharon las palabras del brahmana y el infante Krishna sonrió.

87       Entonces Nanda se postró, con su cabeza humildemente inclinada y sus manos juntas, humildemente habló.

88       Shri Nanda dijo: Si tú te vas, ¿entonces qué gran alma efectuará las ceremonias auspiciosas? Por favor quédate por un momento y efectúa la nama-karana [ceremonia de darle nombre al niño] y la anna-prasana [ceremonia cuando prueba granos el niño por primera vez].

89       Hablaste un gran diluvio de nombres de Krishna y también hablaste de diez nombres empezando con Radha-pranadhika, que mencionan a una persona llamada Radha. ¿Qué significan estos nombres? ¿Quién es Radha?

90       Cuando escuchó las palabras de Nanda, el gran sabio sonrió y dijo: Te diré un gran secreto.

Referencias

 (1) "Chaitanya movement." Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Ultimate Reference Suite.  Chicago: Encyclopædia Britannica, 2014.

PRESENTACIÓN

PRESENTACIÓN

11 de agosto de 2015

Recientemente se han acercado a mí varios devotos para llamar mi atención a la entrada “ISKCON” del portal de Wikipedia, la cual encuentran perturbadora en algunos puntos. En el pasado yo mismo me registré en esta página para editarla, pero los cambios duraron un día, digamos, y después fueron revertidos. Así que por este medio les daremos una respuesta puntual a los diversos temas controversiales.

Resulta natural que algunas declaraciones de la mencionada página molesten a los devotos, por ejemplo Bhakta Erick encuentra molesto que en esa página web dice que Srila Prabhupada instigaba “conductas nocivas para sus seguidores” (7.8).

Así que como dije, daremos respuesta puntual a todos estos temas. Veremos que los seudo expertos en “sectas” y “cultos”, no los son ni en la una ni en la otra cosa. Mas bien son fanáticos religiosos o fanáticos ateos –según el caso- en busca del lucro económico.

Veremos que las definiciones que encontramos hoy en día (2015, Siglo XXI) en los diferentes diccionarios y enciclopedias acerca del Señor Krishna, vaishnavismo, del hinduismo, etc. son las mismas dadas por los primeros indólogos –estudiosos de todo lo relacionado con la India- del Siglo XVIII (tres siglos atrás) que actuaron de manera prejuiciada con la finalidad de afianzar el imperialismo británico desde todo aspecto: económico, social, histórico, militar, racial y religioso; antes que desde el punto de vista académico o verídico. A pesar que Srila Prabhupada dio a conocer ampliamente la literatura y la tradición védicas, la mayor parte del mundo académico se quedó atrás, en el pasado, con algunas excepciones. Srila Prabhupada nos dio información actualizada para el Siglo XXI y los siguientes siglos, diez mil años.

No toma elaborar mucho para notar que hay elementos antagónicos al Movimiento Hare Krishna y a Srila Prabhupada. En los Vedas a los ateos y aquellos que son antagónicos a la Suprema Personalidad de Dios se les llama asuras. En El Bhagavad-gītā 9.12 Srila Prabhupada traduce la palabra asurim como ateos. En ese verso también aparece la palabra raksasim, y la traduce como demoniacos; así encontramos:

moghasa mogha-karmano/ mogha-jñana vicetasah
raksasim asurim caiva/prakrtim mohinim ‘sritah

“Aquellos que están confundidos de ese modo, son atraídos por ideas ateas y demoníacas. En esa condición engañada, sus esperanzas de liberarse, sus actividades fruitivas y su cultivo del conocimiento, se ven todos frustrados”.

En su diccionario A Sanskrit-English Dictionary (1899, pág. 121) Sir Monier-Williams da la acepción para asura como demonio. Así, asura es aquel que es ateo o que está contra la supremacía de Dios.

Los demonios o asuras como Hiranyakasipu, Ravana, Kamsa y otros que eran ateos y enemigos de Dios, no son solo cosa de antaño, ellos existen hoy en día, y si es posible les ayudaremos a entender un poco acerca de la Suprema Personalidad de Dios, Śrī Krishna.

La vida humana sin el cultivo espiritual no es una vida plena. Elucidaremos todos estos puntos gradualmente.

labdhvä sudurlabham idam bahu-sambhavänte

mänusyam arthadam anityam apīha dhīrah

türnam yateta na pated anumrityu yävan

              nihsreyasäya viñayah khalu sarvatah syät  –SB 11.9.29

Después de muchos nacimientos hemos obtenido esta forma humana, la cual es muy difícil de obtener, y aunque es temporal nos otorga la oportunidad de desarrollar nuestra vida espiritual en conciencia de Krishna. Por lo tanto, antes que ocurra la siguiente muerte, rápidamente debemos alcanzar la perfección de conciencia de Krishna y salir de este mundo material, y regresar a nuestra naturaleza espiritual, al mundo espiritual.

Wipedia aunque pretende ser un lugar de conocimiento bien documentado con citas, sin embargo encontramos en el artículo ISKCON que varias entradas se “respaldan” con “hearsay”, de oídas, de chismes pues, lo cual es inaudito y le resta credibilidad.

Estoy escribiendo en las cercanías de la Ciudad de México, y de acuerdo a las leyes del país Wikipedia debe dar un espacio adecuado a ISKCON para responder a los puntos controversiales y a los ataques indebidos. Por lo tanto, este también es un llamado de atención a los fundadores de Wikipedia. Mientras eso sucede escribiremos esta serie de artículos en respuesta a lo publicado en Wikipedia.

En el artículo ISKCON de Wikipedia se evidencia que aunque conciencia de Krishna es como néctar, cuando estos temas trascendentales son tocados por el no-devoto o avaishnava, éste los convierte en venenosos. Por eso a los devotos les molesta y perturba lo ahí dicho.

Śrīla Sanātana Goswāmī cita del Padma Purana que escuchemos de fuentes autorizadas del Paramparā, sucesión discipular, no del no-devoto. Muy evidente, por eso los devotos se han quejado y resulta molesto leer las inexactitudes de avaishnavas, ya que por lo general lo usan solo para atacar.

Srila Prabhupada comenta:

“No debemos oír comentarios y explicaciones de los no-devotos, ya que Śrīla Sanātana Goswāmī lo prohíbe estrictamente, quien cita del Padma Purana:

avaisnava-mukhogirnam/ putam hari-kathamritam

sravanam naiva kartavyam/ sarpocchistam yathā payah

“Uno no debe escuchar nada acerca de Krishna de parte del no-vaishnava [del que no es devoto]. La leche tocada por los labios de una serpiente tiene efectos venenosos; de manera similar, las palabras acerca de Krishna dadas por el avaishnava, el no-devoto, también son ponzoñosas”.

Debemos seguir estrictamente este mandato y nunca tratar de oír de mayavadis, impersonalistas, nihilistas, políticos ni seudo académicos.”-SB 10.2.17.

Y esto no es porque sea un dogma, ni que nosotros seamos dogmáticos, simplemente no nos gusta perder el tiempo con tonterías y especulaciones estériles, además, que como explica Śrīla Sanātana Goswāmī, simplemente envenenan el tema trascendental, lo cual veremos más adelante.

Para el que no es devoto conciencia de Krisna es como lamer la botella de miel por fuera, realmente no puede probarla y deleitarse con su dulzura:

“Yo nunca Me les manifiesto a los necios y poco inteligentes. Para ellos estoy cubierto por Mi potencia interna, y, por lo tanto, ellos no saben que soy innaciente e infalible”. Bg. 7.25

Se tiene que desarrollar una actitud devocional para poder entender a Sri Krishna tal como Él es:

“A Mí se Me puede entender tal como soy, como la Suprema Personalidad de Dios, únicamente por medio del servicio devocional. Y cuando alguien tiene plena conciencia de Mí mediante esa devoción, puede entrar en el Reino de Dios”. Bg 18.55

Este conocimiento se recibe y entiende a través de la sucesión discipular: “Evam parampara-praptam”. Bg. 4.2.

“Tan sólo trata de aprender la verdad acudiendo a un maestro espiritual. Hazle preguntas de un modo sumiso y préstale servicio. El alma autorrealizada puede impartirte conocimiento, porque ha visto la verdad”. Bg. 4.34.

Uno debe aprender y escuchar del alma autorrealizada, no del avaishnava no iniciado en la ciencia trascendental.

Así que trataremos de dar una respuesta en base a los Acharyas de la sucesión discipular. No se trata de simplemente debatir, si podemos ayudar a otros a entender conciencia de Krishna, no importa si ahora tienen una actitud asúrica –adversa a Dios-, ése será nuestro éxito. En sí cada entidad viviente es un devoto del Señor. Krishna ni conciencia de Krishna son sectarios. Son para todo mundo. Pues el Señor Supremo Krishna es suhrdam sarva-bhutanam- el benefactor y bienqueriente de todas las entidades vivientes:

“Una persona que tiene plena conciencia de Mí, que Me conoce como el beneficiario último de todos los sacrificios y austeridades, como el Señor Supremo de todos los planetas y semidioses, y como el benefactor y bienqueriente de todas las entidades vivientes, se libra de los tormentos de los sufrimientos materiales y encuentra la paz”. Bg. 5.29

Srila Krishnadas Kaviraja Gosvami escribe que uno no debe evitar la discusión de temas simplemente porque resulten controversiales:

siddhanta baliya citte na kara alasa

iha ha-ite krsne lage sudridha manasa

 “Un estudiante sincero no debe ignorar la discusión de tales conclusiones, considerando-las controversiales, ya que tales discusiones fortalecen la mente. Entonces la mente de uno se apega a Krishna”. –Chaitanya Charita-amrita, Adi-lia 2.117.

En el último párrafo (7.8) de la entrada de Wikipedia en cuestión –ISKCON- encontramos:

 “Para el final he dejado un tema que preocupa en varias sectas destructivas y de manera especial en los hare krishna. Me refiero al suicidio de sus miembros. En la mayoría de los escritos encontramos textos que inducen a los miembros a cometer tal aberración. Por ejemplo en El néctar de la devoción, capítulo 9, pág. 78, Bhaktivedanta Prabhupada se refiere a la actuación de un fiel que escucha insultos contra Krishna: «Hay tres maneras de comportarse ante tales insultos. Si uno oye blasfemar de palabra, debe ser tan experto que pueda derrotar al adversario, entonces el siguiente paso es que uno no debe quedarse ahí mansamente, debe retirarse. El tercer proceso se sigue si se es incapaz de ejecutar los procesos cae de su posición de devoción».[49]”

Bueno, ya que yo no pretendo suicidarme, ni me voy a alejar del internet ni de las páginas web, así que solo me queda retar al articulista, que salga éste del anonimato y vamos a debatir, que sostenga lo por él dicho. Y le digo ahora mismo que muchas de sus afirmaciones son falsas y erróneas, y las abordaremos.

Lo que no sabe ni dice el articulista es que el devoto debe usar el sentido común, no somos máquinas ni tontos.

“El Movimiento de Conciencia de Krishna es para entrenar a hombres para que sean de discriminación independiente y competentes en todos los campos del conocimiento y de acción, no es para crear burocracia”. – Carta de Srila Prabhupada a Karandhara, a 22 de diciembre de 1972.

“Estamos creando personas de carácter, y estamos entrenando a nuestros discípulos para que se vuelvan personas que amen a Dios, o Krishna”. – Carta de Srila Prabhupada a Su Santidad Paulo VI. Montreal a 3 de agosto de 1968.

Trabajaremos con las premisas:

1.      Krishna es la Suprema Personalidad de Dios.

2.      Conciencia de Krishna es el monoteísmo más antiguo del mundo; mucho antes que las otras religiones monoteístas.

3.      Conciencia de Krishna es la religión de los Vedas. Krishna es el centro de todos los Vedas.

4.      Conciencia de Krishna no es sectaria, antes bien es todo incluyente y la plataforma idónea para una hermandad universal sin distingos de raza, color, credo, género, etc.

5.      No estamos contra la ciencia. Antes bien encontramos ciencia en El Srimad-Bhagavatam mucho antes que muchos eventos fueran conocidos en Occidente.

6.      Conciencia de Krishna es dichosa y cualquiera puede practicarla.

Si les gustan los artículos que publiquemos por favor denle click en “Me gusta” en FaceBook y compártanlos: https://www.facebook.com/nandanandana.dasacbsp

Consultaremos y citaremos los libros de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada con derechos de autor registrados por el Bhaktivedanta Book Trust©, publicaciones antes de 1978; así como del programa digital The Bhaktivedanta Veda Base© 2003-2014. En general usaré mis propias traducciones al español.

Abreviaturas usadas:    

Bg …………………… El Bhagavad-gita tal como es

SB ………………….. El Śrīmad-Bhāgavatam

CC Adi …………….. El Chaitanya-charitamrita Adi-lila

CC Madhya …….. El Chaitanya-charitamrita Madhya-lila

CC Antya ………… El Chaitanya-charitamrita Antya-lila

Elaboraremos en base a la página de Wikipedia modificada por última vez el 30 de junio de 2015 a las 21:36.

Cualquiera puede citar libremente sin manipulación: “Un Reto a Wikipedia”, Nandanandana Das (ACBSP). México. 2015.

Nota: Esta presentación no pretende ser una respuesta oficial de ISKCON.

SAHA-JA

Que ha nacido junto con

Darshana matutino y Conversación en las habitaciones de Srila Prabhupada

Ramkrishna Bajaj y amigos

El 9 de enero de 1977, Bombay

Hombre  hindú: (Hindi)

Prabhupada: Sí, sahaja, esto es sahaja. Usted es parte y porción de Krishna. Sahaja. Sahaja quiere decir que usted nace junto con Krishna. Krishna no ha nacido, ni usted ha nacido. Sahaja, esta palabra, quiere decir saha ja, “nacido junto con”. Así que usted es parte y porción. Así como este dedo es parte inherente de mi cuerpo. Cuando nací el dedo también nació. Esto es saha-ja. El dedo no nació por separado. Cuando nací, el dedo nació. De modo semejante, en tanto que Dios exista, yo también existo. Así es que Dios es eterno; yo soy también eterno. ¿Usted comprende esto? ¿Entonces por qué usted está cambiando de cuerpos? Y eso es conocimiento.

Invitado (9) (hombre indio): No, ¿por qué entramos todos entramos en este círculo?

Prabhupada: Eso ya lo he explicado. Usted quiere ser un Krishna por separado. Esa es su ambición.

Invitado (9): La cosa inicial es eso.

Prabhupada: Sí, eso es inicial. Un sirviente, el sirviente de un gran hombre... Eso es natural, [que piense] “Si me habría convertido en el amo.” Así que un sirviente, si él quiere convertirse en el amo, eso es artificial. Un sirviente sigue siendo un sirviente – él es feliz. Y tan pronto como él intente artificialmente convertirse en el amo, ese es el comienzo de la aflicción. Así es que somos sirvientes eternos de Dios. Tan pronto como intentemos convertirnos en Dios, ese es el comienzo de nuestro sufrimiento.

Hombre hindú: (Hindi)

Prabhupada: (Hindi) El inicio existe. Icchaa-dvesha-samutthena sarge yaanti parantapa. Krishna bhuuliyaa jiiva bhoga vaañchaa kare, paashate maayaa taare jaapatiyaa dhare. Tan pronto como usted desea de esa manera, “Debo convertirme en Dios”, inmediatamente maya está allí. Esa es maya. Así, cuando usted está enredado en maya, entonces surge la cuestión de mukti. Mukti significa: muktir hitva’nyatha rupam avarupena avasthiti. Esto es mukti. Mukti quiere decir cuándo estamos actuando de manera diferente. Esa es mi condición. Esa es mi esclavitud. Y cuando cumplo con mi posición original, eso es mukti. Así es que todo el mundo está actuando aquí para convertirse en amo. Por lo tanto no hay posibilidad de mukti. Tan pronto como usted comprende eso: “Mi verdadera posición es que soy sirviente de Dios, así es que voy actuar como sirviente...”–En ese entonces es mukti. Hitva’nyatha rupam. En este momento presente estamos tratando de actuar como amos. Así es que deseche eso. Actúe como sirviente. Entonces será mukta. Por eso un bhakta es mukta. Sa gunan samatityaitan Brahma-bhuyaya kalpate. Mam ca yo’vyabhicarena-bhakti-yogena sevate [Bg. 14.26]. Cualquiera que está dedicado como bhakta, él es mukta. Todos están condicionados. Así que si usted se convierte en bhakta, si usted se rinde a Krishna, inmediatamente mukti, instantáneamente.

 Krishna dice, sarva-dharman parityajya mam ekam sharanam, aham tvam sarva-papebhyo [Bg. 18.66]. Usted está condicionado, está atado a causa de sus actividades pecaminosas. Así Krishna dice -“Te daré alivio de toda la reacción de actividad pecaminosa. Ríndete”. Así es que mukti quiere decir en un segundo. Usted se rinde a Krishna. Requiere de un segundo. Pero eso es muy difícil. Eso requiere muchos, muchos nacimientos. Bahunam janmanam ante jñanavän mäm prapadyate [Bg. 7.19].  Después de muchos, muchos nacimientos de sufrir, cuando llega al conocimiento de que “soy sirviente de Krishna. ¿Por qué estoy tratando de convertirme en amo?” Eso es jñanavan. Y en ese entonces se rinde a.... Väaudevah sarvam iti sa mahatma [Bg. 7.19]. Eso es mahatma. Toma un segundo.

Invitado (10) (hombre indio): Prabhupada, rendirse, sar..., la palabra, si usted nos puede dar una explicación aclaratoria de la palabra rendirse. ¿Cuál es el significado de rendición y cómo debe uno hacerlo? Las bases de rendición.

(… )

Invitado (10): ¿Cuál es la diferencia entre gracia y misericordia?

Prabhupada: La gracia quiere decir que él voluntariamente le da misericordia, y la misericordia quiere decir que usted pide clemencia. Kåpa-siddha. Sädhana-siddha y kripa-siddha. Usted está tratando de ganar un lakh de rupias – eso ess sadhana. Pero si alguien es gentil él le puede dar: “Tome un lakh de rupias. No trabaje duro”. Eso es gracia. Eso es kripa. Usted es ambicioso en obtener un lakh de rupias o alguien benignamente le da: “Está bien, toma”. Hay muchas personas. Eso es gracia. De otra manera, usted gana mediante su trabajo arduo. Eso es sadhana. De modo semejante, por asociación, por sadhana bhakti, usted logra perfección, y por la gracia también usted puede lograr la perfección. Dos formas. Así es aquellos que son kripa-siddhas son más afortunados. (Hindi) Predique este Bhagavad-Gita tal como es. La gente se beneficiará y usted se beneficiará. No haga interpretación innecesaria, mal guiando a los demás y echando a perder su vida. Eso es muy desafortunado. ¿Cuál es la dificultad en aceptar al Bhagavad-Gita? No hay dificultad. Desafortunadamente lo interpretamos de forma diferente y lo tomamos de otra manera. Así es que nuestro pequeño intento es esparcir Bhagavad-Gita tal como es, y sea lo que fuere, es aceptado en los países occidentales. No por todos. Excepto las personas en general, ahora lo ... Sintiendo el peso, empiezan a oponerse.

Esta es una carta muy importante de Srila Prabhupada acerca del origen de la jiva, entidad viviente. La presento tal como es para su consideración. Quizá en un futuro cercano presente un análisis detallado. Este tema es muy controversial referente a otros grupos. Ellos pueden aceptar lo que les parezca mejor. Pero para nosotros debemos aceptar las instrucciones de Srila Prabhupada. Por algo escribió esta carta.   

Carta de la Lógica delCuervo y la Fruta Tal

En 1972 un devoto en Australia empezó a decir que las entidades vivientes en este mundo material estaban originalmente situadas en el brahmayoti. De acuerdo con MadhuvisaPrabhu y Caru Prabhu que estaban entonces en Australia, esto causó un disturbio bastante extendido. Srila Prabhupad por lo tanto dictó una respuesta, de la cual Madhuvisa Prabhu guardó una copia. Este es el famoso mensaje del cuervo y la fruta tal. Madhuvisaha dicho que este mensaje fue distribuido a los presidentes de los templos de Australia. En esta declaración dada en respuesta directa a preguntas de sus estudiantes en la cuestión del origen de la jiva, Srila Prabhupada da muchas respuestas definitivas a la cuestión con la que nos enfrentamos. Él no dictó estas respuestas solo para un devoto en particular, sino como su respuesta oficial a una controversia filosófica que había surgido en la Sociedad.

“Yo no digo nada que no haya escuchado de mi Guru Maharaja”. –Srila Prabhupada, Conversación. 24-01-77. Bhuvanesvara.

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada dijo:

“Las almas individuales sirven a Sri Krishna como constitutivas de Sri Radha. Cuando ellas olvidan que son constitutivas de Sri Radhika, ellas olvidan la naturaleza de su propio ser y se ocupan en las actividades anormales del plano mundano”. –Enseñanzas de Sri Caitanya, pág. 615.

"Kaka-taliya-nyaya,"

Carta a: Madhudvisa

Nunca ha habido una ocasión en que estuviéramos separados de Krsna. Es como cuando uno está soñando y se olvida de sí mismo. En el sueño, se crea a sí mismo en formas diferentes: Ahora soy el Rey intercambiando opiniones, como eso. Esa creación de sí mismo es del que ve y del sujeto que es visto, dos cosas. Pero tan pronto como el sueño se acaba, “lo visto” desaparece. Pero el que ve permanece. Ahora él está en su posición original.

Nuestra separación de Krsna es similar. Soñamos este cuerpo y tantas relaciones con otras cosas. Primero surge el apego a disfrutar de la gratificación de los sentidos. Incluso con Krsna, el deseo por la gratificación de los sentidos existe. Hay una actitud dormida para olvidar a Krsna y crear una atmósfera para gozar independientemente. Algo así como al borde de la playa, algunas veces el agua cubre, algunas veces hay arena seca, yendo y viniendo. Nuestra posición es similar, algunas veces cubierta, algunas veces libre, algo así como al borde de la marea. Tan pronto como olvidamos, inmediatamente la ilusión está presente. Así como tan pronto como dormimos, el sueño está allí.

No podemos decir por consiguiente que no estamos con Krsna. Tan pronto como intentemos convertirnos en El Señor, inmediatamente somos cubiertos por maya. ANTERIORMENTE ESTÁBAMOS CON KRSNA EN SU LILA O DEPORTE. Pero esta cobertura de maya puede ser de una duración muy, pero muy larga, por consiguiente muchas creaciones van y vienen. Debido a este largo periodo de tiempo se dice algunas veces que somos eternamente condicionados. Pero esta larga duración de tiempo se vuelve muy insignificante cuando uno en verdad llega a conciencia de Krsna.

Así como en un sueño pensamos que ha pasado un tiempo larguísimo, pero tan pronto como nos despertamos y miramos el reloj vemos que ha sido sólo un momento. Es como con los amigos de Krsna, Brahma  los mantuvo dormidos por un año, pero cuando se despertaron y Krsna regresó ante ellos, consideraron que sólo un momento había pasado.

Esta condición de soñar se llama vida no-liberada, y es como un sueño. Aunque en este cálculo material es un período largo, muy largo, tan pronto como llegamos a conciencia Krsna entonces este período es considerado como un segundo. Por ejemplo, Jaya y Vijaya. Tuvieron su lila con Krsna, pero tuvieron que bajar por su pequeño error. A ellos les fue dado mukti, fundirse en el Brahmasayujya después de ser matados tres veces como demonios. Este Brahmasayujya Mukti no es permanente.Cada entidad viviente quiere placer, pero Brahmasayujya es menos placer. Sólo hay existencia eterna. Así es que cuando no encuentran dicha transcendental, se caen para hacer una concesión con la dicha material. Así como Vivekananda fundó tantas escuelas y hospitales. Incluso el Señor Brahma, aún es material y quiere enseñorearse.Él puede descender a convertirse en un germen, pero también puede elevarse a la conciencia de Krsna e ir de regreso a casa, de regreso a Dios. Ésta es la posición.

Así es que cuando digo que sí, hay lila eterno con Krsna, eso quiere decir según las pruebas de Jayay Vijaya. A menos que uno desarrolle servicio devocional completo a Krsna, uno sube sólo hasta Brahmasayujya pero se cae. Pero después de millones y millones de años de mantenerse uno mismo fuera del lila del Señor, cuando uno llega a la conciencia de Krsna este período se vuelve insignificante, justo como un sueño.

PORQUE ÉL SE CAE DEL BRAHMASAYUJYA, PIENSA QUE ESE PUEDE SER SU ORIGEN, PERO ÉL NO SE ACUERDA QUE ANTES DE ESO INCLUSO ÉL ESTABA CON KRSNA. Así que la conclusión es que cualquiera que pueda ser nuestro pasado, lleguemos a conciencia Krsna e inmediatamente vayamos a Krsna. Es como con un enfermo, es pérdida de tiempo tratar de descubrircómo se ha vuelto enfermo, es mejor usar el tiempo para curar la enfermedad.

En lo alto del árbol hay una buena fruta tal. Un cuervo fue hacia allá y la fruta se cayó, algunos grandes panditas, grandes estudiosos instruidos, vieron esto discutieron: La fruta cayó porque el cuervo movió la rama. No, la fruta cayó simultáneamente cuando el cuervo aterrizó en la rama y asustó al cuervo así que éste emprendió el vuelo. No, la fruta estaba madura y el peso del cuervo aterrizando la arrancó de la rama, etcétera, etcétera. ¿De qué sirven tales debates?

Ya sea que estaba en el Brahmasayujya o con Krsna en Su lila, al momento actual no está en ninguno de los dos, así es que la mejor política es desarrollar su conciencia de Krsna e ir allá, no importando cual sea su origen.

Brahmasayujya y Krsna Lila - ambos pueden ser posibles, pero cuándo está usted descendiendo del Brahmasayujya o cuándo está descendiendo del Krsna Lila, eso permanece un misterio. Pero en este preciso momento estamos en las garras de Maya, así que ahora nuestra única esperanza es convertirnos consciente de Krsna y volver al Hogar, volver a Dios. La verdadera posición es sirviente de Krsna, y sirviente de Krsna significa en el Krsna Lila. Directa o indirectamente, siempre estamos sirviendo el lila de Krsna. Incluso en el sueño. Así como no podemos salir del sol cuando es de día, así mismo, ¿dónde está la posibilidad de salir del Krsna Lila? La nube puede estar allí, puede ponerse muy gris y oscura, pero aún así la luz del sol está presente, en todas partes, durante el día.

Porque soy parte y porción de Krsna, estoy siempre conectado. Mi dedo, incluso si estuviera enfermo, sigue siendo parte y porción de mi cuerpo. Por consiguiente, intentamos darle tratamiento, curarlo, porque es parte y porción. Así que Krsna viene personalmente cuando Lo olvidamos o envía a Su representante.

Despierto o soñando, soy la misma persona. Tan pronto como me despierto y me veo, veo a Krsna también. La causa y el efecto es Krsna. Así como el algodón se convierte en hilo y el hilo se convierte en tela, todavía, la causa original es algodón. Por consiguiente, todo es Krsna en el sentido último. Cuando no podemos contactar a Krsna personalmente, contactamos Sus energías. Así que no hay probabilidad de estar fuera del lila de Krsna. Pero vemos diferencias bajo diferentes condiciones. Algo así como en la piscina de agua y en el espejo el mismo yo se refleja, pero en reflexiones diferentes. Una es trémula,insegura, la otra es clara y fija. Excepto por estar en conciencia Krsna, no podemos ver nuestra posición real correctamente, por consiguiente el hombre erudito ve a todas las entidades vivientes como las mismas partes y porciones de Krsna. La existencia material es impersonal porque mi personalidad auténtica está cubierta. Pero deberíamos pensar que porque estoy ahora cubierto por este barro, estoy enfermo, y deberíamos pensar que debo ocuparme en la actividad para descubrirme a mí mismo de esta cobertura, no preguntarme cómo llegué a esta situación. Ahora la fruta está allí, tómela y goce, esa es su primera ocupación.  Dios no está atado por la causa. Él puede cambiar, Él es la Causa de todas las Causas. Ahora no pierda su tiempo con esta "Kakataliyanyaya," la lógica de los cuervos y la fruta tal.

–Carta de Srila Prabhupada a Madhuvisa. Los Ángeles, a 16 de mayo de 1972.

BHAKTIVEDANTA

Por Nandanandana dasa (ACBSP)

Srila Prabhupada es el primer devoto en recibir el título Bhaktivedanta por parte de los Vaishnavas

Srila Prabhupada fue el primer devoto Vaishnava en recibir el título BHAKTIVEDANTA. Él dice en El Srimad-Bhagavatam:

“El Vedanta lo estudian todas las sampradayas genuinas, pero ellas tienen sus propias interpretaciones. Pero a los que están en el Shankara-sampradaya por lo general se les conoce por ser ignorantes del conocimiento de los vedantistas Vaishnavas. Por esta razón el título Bhaktivedanta se le ofreció por primera vez al autor por parte de los Vaishnavas [S. Prabhupada refiriéndose a sí mismo]”.-SB Introducción, Una corta historia de la vida y enseñanzas del Señor Caitanya, El predicador de El Srimad-Bhagavatam.

Syamarani (antes Jadurani) el 18 de febrero del 2002 circuló por correo electrónico una conferencia de Narayana Maharaja en Australia, parte de ella es lo que sigue:

De: “Syamarani dasi”

Tema: [harikatha] 2002 Feb. 18 eve - Australia - The Bhaktivedanta Trust

Fecha: Jueves, 7 Marzo 2002 15:45:14 +0800

(…) Yo soy Bhaktivedanta y él es Bhaktivedanta,

pero él recibió el nombre después que yo lo recibiera.

Yo soy mayor a él en este aspecto… [Srila Narayana Maharaja y Srila Prabhupada ambos recibieron el nombre Bhaktivedanta por parte de Srila Bhaktiprajnana Kesava Gosvami Maharaja al momento de recibir la iniciación de sannyasis]”

Todo esto es totalmente inexacto, por ponerlo en palabras suaves. Narayana Maharaja se refiere a Srila Prabhupada como “mi siksa-guru” y “priya bhandu” que significa “mi guru instructor y querido amigo”. Y sí, le debe ese respeto de siksa-guru a Srila Prabhupada porque Prabhupada es hermano espiritual de su guru. Pero si a alguien lo respetas de siksa-guru y priya bhandu cómo puedes siquiera insinuar que eres mayor a él en algo, eso es transgresión de etiqueta vaishnava, es de mal gusto y además resulta que no es cierto. La anotación entre corchetes parece ser de Syamarani.

B.G. Narasigha Maharaja establece 1932 en Calcuta cuando Srila Prabhupada recibe el título Bhaktivedanta. La fecha que sea es mucho antes que él tomara sannyasa, hay que recordar esto.

Srila Prabhupada es el primer vaishnava en recibier el título Baktivedanta y su hermano espiritual Srila Bhaktiprajnana Kesava Gosvami Maharaja decide adoptarlo como título para sus sannyasis. Esa es la historia, la cual fue tergiversada en la clase en Australia y en el correo de Syamarani.

B.G. Narasigha Maharaja dice textualmente: “…el evento fue tan espiritualmente inspirador [el que Srila Prabhupada recibiera el título Bhaktivedanta] que Srila Bhaktiprajñana Kesava Maharaja decidió para el futuro nombrar “Bhaktivedanta” a todos sus discípulos sannyasis –un título sinónimo a “Bhaktisiddhanta”. Este estándar es aún seguido por los discípulos de Srila Kesava Maharaja, incluso hasta nuestros días, después de más de medio siglo.

    Así que en la época contemporánea nuestro Guru Maharaja fue la primera persona en la línea de Srila Bhaktisiddhanta en recibir el nombre/título "Bhaktivedanta" (1939).”

Aquí Maharaja declara ser mayor o tener precedencia a Srila Prabhupada en recibir el título de Bhaktivedanta, y Syamarani dasi concluye que ambos lo obtuvieron al momento de tomar sannyasa.

La realidad: Srila Prabhupada recibe el título mucho antes en 1939, por su erudición y devoción.

Narayana Maharaja recibió el título Bhaktivedanta cuando tomó sannyasa en 1952.

Objetable

Encontramos objetable que otros gurus hayan cambiado los nombres de discípulos de Srila Prabhupada después de su desaparición de este mundo mortal en base a la siguiente premisa:

“Mi querido Sakara Mallika, desde este día vuestros nombres serán cambiados a Srila Rupa y Srila Sanatana . Ahora, por favor, abandonad esa actitud, pues vuestra humildad Me rompe el corazón”.

SIGNIFICADO “Con estas palabras Sri Caitanya Mahaprabhu dio iniciación a Dabira Khasa y a Sakara Mallika”. –CC Madhya 1.208.

Las Instrucciones de Srila Prabhupada

Adenda a la Dirección de Administración, 24 de julio, 1974.

“De máxima urgencia.

1) Se declara que Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada es el Fundador-Acarya de (ISKCON) Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. Él es la autoridad suprema en todos los asuntos de la asociación. Su posición no la puede ocupar nadie más, su nombre y título deben aparecer en todos los documentos, membretes de cartas, publicaciones y edificios de la Asociación”.

Carta de discípulos de Srila Prabhupada a Puyapada Narayana Maharaja

“Reverenciado Swami, nosotros somos un grupo de algunos discípulos directos de Srila Prabhupada. Le rogamos que pacientemente escuche nuestra petición. Es nuestro deseo de corazón de mantener siempre a Srila Prabhupada en el centro de la misión mundial de Sri Caitanya Mahaprabhu. DASA (01-02-02)

… Por lo tanto humildemente le pedimos que enseñe a todos cómo adorar apropiadamente a Srila Prabhupada enseñando de sus libros de él, distribuyendo sus libros, y dirigiéndose a él apropiadamente como «Srila Prabhupada». Es engañoso si sus admiradores se dirigen a usted como «Acarya Presente de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna» cuando de hecho ISKCON siempre debe seguir los principios y el sadhana precisamente como Srila Prabhupada lo estableció y siempre se debe mantener a Srila Prabhupada muy prominentemente como el Acarya. Todos los líderes de ISKCON deben asistir diariamente a su guru-puja y dirigirse a él como «Srila Prabhupada». Esta regla no se puede cambiar en la misión conocida como «Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna». Srila Prabhupada es eternamente tanto el fundador como el acarya de ISKCON.

Le agradeceremos su amable consideración de estos temas.

Deseando que la presente lo encuentre bien de salud.

Sus humildes sirvientes.

DASA (Discípulos Asociados para el Servicio al Acarya)

¡FELIZ GAURA PURNIMA!

Gaura Purnima, el día de la aparición del Señor Caitanya Mahaprabhu es este domingo 16.

Fekiz Gaura Purnima a todos ustedes!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

RADHA-MADANAGOPALA

                                              EL TEMPLO DE LA CIUDAD DE MÉXICO

PRABHUPADA NÉCTAR

SRILA PRABHUPADA ÉSTA AQUÍ

 

De Nandanandana Das (ACBSP)

 

 

Junio 1º, 1976, Srila Prabhupada llegó de Hawái al templo de Los Ángeles. Él estaba acompañado por su sirviente Hari Sauri dasa, quien escribió en su Diario Trascendental Vol. 2:

“Mientras el avión se deslizaba en el Aeropuerto Internacional de Los Ángeles el piloto hizo un anuncio especial. Él informó que debido a que la sala de llegadas se encontraba especialmente demasiado atestada, que aquellos que no esperaban que nadie los recibiera podían salir por una vía especialmente designada para evitar la conglomeración. Lo que no mencionó fue que la sala estaba abarrotada de cientos de devotos ansiosos de ver a Srila Prabhupada.  Ellos habían venido de toda la Costa Oeste y de más allá.

El vuelo a la Costa Oeste había tomado cuatro y media horas. Así que con el ajuste de los horarios, eran las 9 P.M. cuando llegamos a Los Ángeles.

Tamal Krishna, Hridayananda, Trivikrama y Ramesvara Swamis y Jagadisha Prabhu recibieron a Srila Prabhupada, cada uno llevando una opulenta guirnalda de flores de varios tamaños, incluyendo una que le llegaba a los pies. Al tiempo que le ponían las guirnaldas en su cuello, los devotos, debido al afecto espontaneo, irrumpieron en éxtasis puro al verlo. El largo pasillo del aeropuerto fue tumultuoso con los devotos cantando y bailando con desinhibición sublime, atropellándose entre ellos tratando de ver al devoto puro del Señor Supremo. En la medida que avanzaba en las bandas móviles del pasillo, Srila Prabhupada parecía como una luna llena cruzando el firmamento rodeada por un séquito de estrellas brillantes, todos reunidos para rendirle homenaje a su amo y maestro. En reciprocación, él levantó su mano en alto en el aire, sonriendo ampliamente, sus dientes brillando ante la luz. Los devotos se desbordaron de júbilo. Las paredes se retumbaban con el bum de los tambores y el choque de los kartalos, y la vibración sonora trascendental de los santos nombres convirtieron a los aditamentos ordinarios del aeropuerto y sus alrededores en Vaikuntha. Fue la recepción más  grande que LAX, el aeropuerto de Los Ángeles, haya visto jamás, y Srila Prabhupada muy humildemente aceptó la tremenda glorificación con las palmas de las manos juntas y exclamaciones de   “Hare Krishna” y “¡Jaya!”.

 

Las visitas de Srila Prabhupada a Nueva Dwaraka eran tremendamente extáticas, mucho muy festivas, eran apoteósicas.

Llegaban devotos de todas partes a Nueva Dwaraka justo para recibir a Srila Prabhupada y poder mirarlo y escuchar sus conferencias. Era semejante a las descripciones de El Srimad-Bhagavatam del Señor Krishna entrando a Dwaraka. Parecía como si miles de semidioses se hubieran reunido cantando y bailando jubilosamente tan sólo para recibir a Srila Prabhupada y esparcir pétalos de flores a su paso y sobre su persona, y glorificarlo.

Definitivamente sentíamos que Nueva Dwaraka era el hogar de Srila Prabhupada. Sentíamos los sentimientos que se describen en El Srimad-Bhagavatam (1.11.8-10) como nuestros.  

¡Oh!, es nuestra buena suerte que hoy estemos de nuevo bajo Tu protección con Tu presencia, pues Vuestra Señoría rara vez visita ni siquiera a los ciudadanos del cielo. Ahora nos es posible mirar Tu cara sonriente, que está llena de miradas afectuosas. Ahora podemos ver Tu forma trascendental, llena de todo lo auspicioso.

¡Oh, Señor de los ojos de loto!, cuando quiera que te vas a Mathura, Vrindavana o Hastinapura a reunirte con Tus amigos y parientes, cada instante de Tu ausencia parecer ser un millón de años. ¡Oh, Tú, el infalible!, en esos momentos nuestros ojos se vuelven inútiles, como si estuvieran privados del Sol.

¡Oh, amo!, si vives todo el tiempo en el exterior, no podremos entonces mirar Tu atractiva cara, cuyas sonrisas vencen todos nuestros sufrimientos. ¿Cómo podremos existir sin Tu presencia?

Al oír sus palabras, el Señor, quien es muy bondadoso con los ciudadanos y los devotos, entró en la ciudad de Dwaraka, y agradeció todos sus saludos lanzándoles Su trascendental mirada.

Por supuesto que las ausencias de Srila Prabhupada de Nueva Dwaraka eran para ir a otros confines del mundo a predicar, a inspirar a los devotos y a dirigirlos personalmente. Pero por nuestra parte siempre existía el sentimiento y deseo personal y egoísta, un anhelo, de obtener su darshan, audiencia, obtener una de sus miradas, escuchar sus palabras y tener la oportunidad de poder prestarle algún servicio personal. Seguramente otros devotos, en otros lugares del mundo tenían los mismos sentimientos.

De cualquier manera, simplemente quiero compartir este letrero que refleja el humor que imperaba cuando Srila Prabhupada estaba presente ahí.

Este letrero fue colocado en junio de 1976 en los cuartos de pujaris de Nueva Dwaraka, los cuales se encuentran justo debajo de las habitaciones de Srila Prabhupada. En ese entonces Srila Prabhupada quería concentrarse en la traducción de sus libros y no tanto en la administración.

“(…) Pero ahora tengo que recordarles que tengo que completar la traducción de El Srimad-Bhagavatam. Es la más grande contribución; nuestros libros nos han dado una posición respetable. La gente no tiene fe en la adoración en las iglesias o en los templos. Esos días se han ido. Por supuesto que tenemos que mantener los templos, ya que es necesario conservar nuestra buena conciencia. Simplemente intelectualismo no funcionará, tiene que haber purificación práctica.

Así que les pido que releven de las responsabilidades de la administración cada vez más, a fin de que yo pueda completar la traducción de El Srimad-Bhagavatam. Si siempre tengo que estar administrando, entonces no puedo hacer mi trabajo con los libros. Es documento, tengo que escoger cada palabra de una manera muy sobria y si tengo que pensar en la administración entonces no puedo hacer esto. No puedo ser como esos pícaros que presentan alguna elucubración mental para engañar al público”.- Carta de Srila Prabhupada a los Secretarios del GBC, Honolulu, a 19 de mayo, 1976.

Navadwip dasa era el jefe de pujaris en ese entonces y posible que él haya puesto el letrero.

EL LETRERO DICE:

SRILA PRABHUPADA ESTÁ AQUÍ POR LO TANTO: POR FAVOR NO HABLAR SUSURRAR SÓLO SI ES ABSOLUTAMENTE NECESARIO. NO AZOTAR PUERTAS. ¡CAMINA SILENCIOSAMENTE! PRABHUPADA NESECITA SILENCIO PARA TRABAJAR – ¡JAYA GURUDEVA!